论 社 会 主 义
当我们展开光辉灿烂的举世无双的无产阶级宣言《共产党宣言》时，形形色色的社会主义向我们走来：有封建的社会主义，有小资产阶级的社会主义，有德国的或“真正的”社会主义，有保守的或资产阶级的社会主义，有批判的空想的社会主义和共产主义。这些社会主义，革命导师马克思、恩格斯对其作了精采的形象表述和深刻严肃的批判。请真正要革命的同志认真研读《共产党宣言》，以利于洞穿资产阶级精英们的资产阶级的社会主义的欺骗和社会上自觉或不自觉地维护那种批判的空想的社会主义。
因此，这里要着重谈及保守的或资产阶级的社会主义和批判的或空想的社会义。这是因为人类社会已经到了最后两个阶级——资产阶级与无产阶级的生死决斗阶段。因为这两个阶级的斗争与资本主义以前的各阶级的斗争有着本质上的区别。这种区别将在本文的后面将会谈到。
《共产党宣言》指出保守的或资产阶级的社会主义是：“资产阶级中的一部分人想要消除社会弊病，以便保障资产阶级社会的存在。
这一部分人包括：经济学家、博爱主义者、人道主义者、劳动阶级状况改善派，慈善事业组织者……。”
这些“社会主义的资产者愿意要现代社会（资本主义，作者注）的生存格件，但是不要由这些条件必 然产生的斗争和危险。他们要现有的社会，但是不要那些使这个社会革命化和解体因素。他们愿意要资产阶级，但不要无产阶级……。”
“这种社会主义的另一种不够系统，但是比较实际的形式，力图使工人阶级厌弃一切革命运动，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革……，而是一些行政上的改良。这些改良是在这种生产关系（资产阶级的生产关系。作者注）的基础上实行的。因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系。”
“资产阶级的社会主义只有在它们变成纯粹的演说辞令的时候，才获得自已的适当表现。”
“自由贸易！是为了工人阶级的利益；单身牢房！是为了工人阶级的利益——这才是资产阶级的社会主义唯一认真说出的最后的话。”
“资产阶段级的社会主义归结起来就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益。”
关于批判的空想的社会主义，也就是“本来意义的社会主义和共产主义的体系，圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。”所以他们“只看到了阶级的对立……，但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动”，虽然“他们总是不加区别地向整个社会呼吁，而且主要向统治阶级呼吁，”呼吁统治阶级实行人人平等，消灭阶级，因此，“他们想通过和平的途径迏到自己的目的，并且企图通过一些小型的，当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路，同时他们也“抨击现有社会的全部基础……，例如消灭城市和乡村的对立，消灭家庭，消灭私人经营，消灭雇佣劳动”。但是“他们一贯地企图消弱阶级斗争，调和对立”。
这是一种超乎阶级斗争的幻想，这是一种不触动私有制的社会主义的幻想。这种幻想比反动的封建的和资产阶级的社会主义更具危险性，这种幻想有使人想睡觉的感觉，这种幻想很容易使无产阶级的解放运动步入岐途而延缓无产阶级运动的进程。因为它更具欺骗性。所以，当今的无产级革命派应当以扫除这种幻想作为重要任务以使无产阶级革命运动健康发展。
我们也要呼吁，而且要大声呼吁，但不是向统治阶级呼吁。呼吁一切革命者和工人阶级应以斗私批修为纲，以革命事业为第一需要，全心全意而不是半心半意；为了工人阶级和广大劳动群众的利益团结起来，共同战斗，建立一个无产阶级的社会主义——社会主义社会。
社会主义社会是“人类历史发展进程中继资本主义社会而产生的共产主义社会的初级阶段或第一阶段，社会主义社会的产生是资本主义基本矛盾发展的必然结果。”它是以社会生产资料公有制为特征的。而且只能是“作为旧社会的掘墓人，新世界的建设者的无产阶级，通过社会主义革命，摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政，并且利用无产阶级专政的国家机器。对资本家的资本实行剥夺（没收或赎买），对小生产者进行社会主义改造而建立社会主义社会。
社会主义革命是无产阶级在摧毁资产阶级国家机器后，用社会主义的公有制消灭资本主义的私有制。“社会主义革命同历史上发生过的一切革命，有着本质的区别：1、历史上的革命都是一种私有制代替另一种私有制作为社会的经济基础；而社会主义革命则是要消灭私有制，建立社会主义的公有制。
2、历史上的革命都是以新的剥削阶级代替旧的剥削阶级为社会的统治阶级；社会主义革命则要消灭一切剥削阶级。
3、历史上的革命都是发生在新的私有制生产关系已经形成以后；社会主义所要建立的公有制，不能在私有制社会内部产生，革命开始时并不存在现成的社会主义生产关系。
4、历史上的革命都是只限于改变政权的主人，用不着摧毁原有的专为剥削阶级压榨劳动人民服务的国家机器；社会主义革命则必须彻底打碎旧的国家机器，而代之以无产阶级和劳动人民用以镇压剥削者的新的国家机器。
5、历史上的革命对于为剥削制度服务的旧的意识形态，不需要进行根本的改造，而只改造其中不利于新的剥削制度的成份；社会主义革命既然要同传统的私有制实行最彻底的决裂，因此，也就必然要同传统的旧观念实行最彻底的决裂。由于上述种种原因，历史上的革命都是以夺取政权而告终；对于社会主义革命来说，夺取政权只是革命的开始。
因此，社会主义革命是迄今人类发展史上最广泛、最深刻、最彻底的人民大革命！这才是真正的社会主义社会，这才是毛泽东式的社会主义社会。
“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”人类社会有史以来，剥削阶级和被剥削阶级总是暂时能够共处于一个统一体中（社会中），此时社会处于渐进状态。一旦条件成熟，唯物主义的因果关系立即表现出来，此时社会处于飞跃状态，于是社会革命就来到了。新的社会制度必将代替旧的社会制度，这种代替总是以先进阶级通过暴力手段推翻落后的阶级来完成的。有史以来概莫例外。所谓条件：例如抗日战争，这就是条件，如果没有日本帝国主义的侵略和蒋介石国民党反动派的不抵抗政策，共产党就不可能壮大，国民党也就不可能败退台湾，当然，就更谈不上中华人民共和国的成立。这种辩证法的关系，伟大领袖毛主席在接见斯诺的谈话中早已告诉了革命人民。所谓因果关系，人们立即就会联想到佛教中的因果关系，但那是唯心主义的因果关系。我们说的因果关系是唯物主义的因果关系——那里有压迫，那里就有反抗。在阶级社会中，占统治地位的少数的剥削阶级总是对多数被剥削阶级实行残酷的经济剥削和暴力镇压。因而迫使多数的受苦阶级奋起暴力反抗。最终以被剥削者武装夺取政权而“告终。”
毛主席早就指出：第一次世界大战打出了一个苏联，第二次世界大战打出了一个中国及社会主义阵营，如果帝国主义胆敢发动第三次世界大战那将打出一个全世界的社会主义社会。这是不以人们意志为转移的客观规律。也就是人们常说的因果关系。在当今的阶级社会中，资产阶级和无产阶级同处一个社会中。表面上似乎是静态的，实际上是动态的。只要上所说的条件成熟，进化立即中断，变成飞跃，矛盾尖锐对抗。这时，千百万从前脱离政治生活的群众就会起来自觉参加革命斗争。只要斗争热度达到到千百万群众自觉参加的高度，社会制度立即变化，彻底翻天覆地，政权由美帝为首的世界资产阶级转到世界无产阶级手中。
在这里要特别指出的是：马列毛所说的暴力革命并不是任何阶级用暴力推翻另一个阶级都可称为革命。如果落后的反动阶级对进步的革命阶级进行暴动，如果过去占统治地位的反动阶级重新夺取政权，那就不可称为革命，而只能是反革命。因为，“革命是历史的火车头，”它意味着新阶级所代表的新社会的诞生和旧阶级所代表的旧社会的灭亡。
“世界是物质的，物质是运动的，运动是不灭的”。现在的问题是：要看以美帝为首的各国反动派怎样把阶级矛盾运动推到临界点，但有一点可以肯定：“不须放屁，试看天地翻复”。
“社会主义终究要代替资本主义，这是一个不以人们意志为转移的客观规律，不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利”。到那时毛泽东的无产阶级社会主义又将诞生。帝国主义又要夹着尾巴逃跑了。
江西红色读书会； 作者：蒋家勇
2012年元月16日 ，于南昌，
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