“三生教育”：共生主义还是共产主义
望长城内外
最近，云南省教育厅原厅长罗崇敏因公开发表侮辱革命先烈、美化日本侵略者等错误言论，受到许多网民的驳斥与批评。其实，这个罗崇敏早在十多年前就因宣扬和推行“三生教育”在全国出名了。
什么是“三生教育”？简单地说，就是生命教育、生存教育、生活教育。罗崇敏在2008年1月担任云南省委高校工委书记和云南省教育厅党组书记、厅长后，就立即在全省大中小学推行“三生教育”。后来“三生教育”又被有关部门推广到全国的学校，不少媒体还纷纷采访罗崇敏，宣传“三生教育”，报道各地开展“三生教育”的情况。
我认为，让学生懂得珍爱生命，学会灾害发生时生存的技能，掌握必备的生活知识，确实是十分必要的。可是，罗崇敏所主张的“三生教育”，却存在严重的错误。
第一，罗崇敏企图用“三生教育”代替社会主义核心价值观教育，违反了我国教育法的有关规定。
罗崇敏把他主张的“三生教育”强调到不适当的位置，“三生教育”甚至被说成 “是德育的核心内容”，这是十分错误的。
学校的德育，是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。
《中华人民共和国教育法》第五条规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务、为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”
第六条规定：“教育应当坚持立德树人，对受教育者加强社会主义核心价值观教育，增强受教育者的社会责任感、创新精神和实践能力。
国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、中国特色社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法治、国防和民族团结的教育。”
根据教育法的规定，我国学校德育的核心内容是社会主义核心价值观的教育，主要内容是进行爱国主义、集体主义、中国特色社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法治、国防和民族团结的教育，而不是什么“三生教育”。所以，把“三生教育”看作是“德育的核心内容”的观点，是十分错误的。罗崇敏企图用“三生教育”代替社会主义核心价值观教育，违反了我国教育法的有关规定。
第二，罗崇敏所主张的“三生教育”内容含混不清，有很大的片面性
2011年10月，罗崇敏在接受《光明日报》记者采访时说：所谓“三生教育”是运用教育的力量，对受教育者进行生命教育、生存教育、生活教育，树立正确的生命观、生存观和生活观的认知和行为过程。通过生命教育，使受教育者认知生命，珍爱生命，敬畏生命；通过生存教育，使受教育者认知什么是生存，怎样适应生存、学会生存、挑战生存；通过生活教育，使受教育者知道什么是生活，什么是有意义的生活，怎样来热爱生活、奋斗生活、幸福生活。
我认为，罗崇敏所说的“三生教育”，不仅内容含混不清，而且有很大的片面性。
首先，说说生命教育。
罗崇敏说，要通过生命教育使受教育者认知生命，珍爱生命，敬畏生命。其中，“认知生命”和“珍爱生命”还好理解，但“敬畏生命”就令人费解了。特别是作为德育来说，生命教育的核心是要正确认识生命的价值和意义。人不是动物，不能浑浑噩噩地活着，尤其是作为社会主义核心价值观指导的生命教育，更应该教育学生正确认识生命的价值和意义，而不能把保住生命看作是高于一切的。资产阶级尚且懂得“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，更何况社会主义的建设者和保卫者呢？
其次，说说生存教育。
罗崇敏说，要通过通过生存教育，使受教育者认知什么是生存，怎样适应生存、学会生存、挑战生存。这种说法也是含混不清的。人类生存面临的威胁是多方面的，有的威胁来自于自然界，如地震、猛兽、传染病等；有的威胁则来自于人类内部，如外国的压迫和侵略、阶级压迫、罪犯强劫强奸等。对于这两类威胁，求得生存的办法也不一样。例如，对来自于自然界的威胁，主要通过预防、逃生、防护和救援救治等措施来应对；而对于来自人类内部的威胁，主要通过抵抗和斗争来应对。至于有的学校在生存教育中告诉学生，要想在激烈的竞争中生存，就必须发奋努力、争当强者、争做人上人，这种生存教育就严重变味了。
最后，说说生活教育。
罗崇敏说，要通过生活教育，使受教育者知道什么是生活，什么是有意义的生活，怎样来热爱生活、奋斗生活、幸福生活。这种没有一定准则和导向的教育也很难搞好。对于什么是有意义的生活，怎样来热爱生活、奋斗生活、幸福生活，不同的阶级有不同的看法，每个教师个人的理解也不一样。如果任由教师自由发挥，必定是五花八门，各说各的。
尤其需要指出的是，生命观、生存观和生活观是有很强的阶级性的，罗崇敏所主张的“三生教育”避而不谈其阶级性，实际上是企图用资本主义的价值观来代替社会主义的价值观。
第三，罗崇敏所主张的“三生教育”是企图用荒谬的“共生主义”来否定共产主义理想
罗崇敏为什么要积极宣扬和推行“三生教育”？我们可以从他2020年10月1日写的《共生宣言》中找到答案。
罗崇敏在《共生宣言》中提出了所谓的“共生主义”。他说：“共生社会是人与自己、人与人、人与社会、人与上帝、人类与自然共同生存和发展的社会。”“共生社会，是全球范围内经济市场化、政治民主化、文化相融化、社会法制化的社会。”
那么，怎样建设“共生社会”呢？罗崇敏在《共生宣言》中说：“共生教育是建设共生社会的基石。我们要发展以人为目的的共生教育。教育要以人的自由和谐发展为目的，以实现人的创造力为目的，以人的幸福为目的，以促进人类文明共生为目的。教育不能成为奴役人的手段，不能成为统治民众的工具。清除暴力教育、仇恨教育和政治意识形态教育。我们要践行‘教真育爱’的教育根本价值，教真理、学真理，探索真理，捍卫真理；培育爱心，爱人，爱上帝，爱自然，爱智慧。我们要实践生命教育、生存教育和生活教育，认知生命价值，增长生存能力，培养生活信仰，实现人生幸福，促进人类幸福。”
从上面这段话可以看出，罗崇敏积极宣扬和推行“三生教育”的根本目的，是企图用荒谬的“共生主义”来否定共产主义理想。
罗崇敏鼓吹的“共生主义”，实际上是一种空想的资本主义。这主要体现在以下两个方面：
首先，“共生主义”的本质是资本主义的。
罗崇敏认为，共生社会，是全球范围内经济市场化和政治民主化。而“市场经济”和“民主政治”，是资本主义自我标榜的两个最主要的口号。众所周知，市场经济是建立在资本主义私有制基础上的，没有资本主义的私有制，就没有市场经济；而经济全球化的本质则是资本主义经济体系的全球化。此外，“自由”、“民主”是西方资本主义价值观的核心内容，但资本主义的“自由”不是真正的人民自由，而是资本家剥削压迫劳动人民的自由；资本主义的“民主”也不是真正的人民当家作主，而是资产阶级当家作主。由此可见，罗崇敏鼓吹的“共生主义”，其本质仍然是资本主义的。
其次，“共生主义”企图改良资本主义，完全是一种空想。
人类生存发展的条件是什么？是物质。这既包括空气、水、阳光等人类生存发展的生态环境条件，也包括土地、森林、矿藏和生产工具等生产资料。而在资本主义私有制条件下，少数人拥有绝大部分生产资料和社会财富，大多数人只能依靠出卖自己的劳动来生存，在这样一种社会制度下，要想实现所有的人共同生存和发展，是根本做不到的。要说“共生”，也只能是穷人与富人不平等地“共生”，“朱门酒肉臭”与“路有冻死骨”共存，“富人越来越富”与“穷人越来越穷”共同发展。
至于罗崇敏在《共生宣言》中提出的消灭国家、阶级和战争等，在资本主义私有制条件下也是根本不可能实现的。
只有在共产主义社会，才能真正实现所有人共同、平等的生存和发展，才能真正消灭国家、阶级和战争。
综上所述，罗崇敏鼓吹和推行的“三生教育”，是企图在学校教育中用资本主义的价值观来代替社会主义的价值观，严重违反了我国教育法的有关规定；罗崇敏积极宣扬和推行“三生教育”的根本目的，是企图用荒谬的“共生主义”来否定共产主义理想。他的“共生主义”论调和“三生教育”主张都是极其错误的，必须坚决予以批判和抵制。
现在的问题是，罗崇敏鼓吹和推行的“三生教育”竟然被推广到全国，在有的地方至今还在实行，前后长达十多年。这其中的原因究竟是什么？有关部门难道不应该深刻反思吗？
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