前不久我在某视频平台上看到了有人在询问：“究竟是伟人造就了时代，还是时代造就了伟人?”这个问题算得上是一个经典的哲学问题了，每每看到这类问题我不用猜也能够知道，这类视频的评论区里必然会有资产阶级的唯心学者在那里大肆宣扬资产阶级的唯心史观，说什么“时代是由伟人造就的，人民群众是渺小的，在历史中是不算什么的。”面对这种言论，有的人认为这个理论有道理，在历史洪流下仍是如此的渺小，不过在这群人当中，不乏有人认为这个理论是错的，但是就是不知道怎么去反驳，那么接下来我会就此并结合我所学来谈一谈我浅薄的认识。
马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中写道：“不是人们的意识，决定了人们的存在，相反是人们的存在决定了人们的意识。”用简单的话来讲就是社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，这是唯物史观最基本的内容，前文我提到了，有人说历史是由伟人创造的，这恰恰是唯心史观的最大错误，他片面夸大了个人在历史中的作用，而忽视了历史最广大的参与者，那就是人民群众。
首先时代是历史的母体，而这个母体必然会造就一些伟大的人物，马克思主义认为人民群众是历史的创造者，社会存在决定社会意识，历史的发展有其客观发展的必然性，所以任何伟大人物的诞生都不是偶然的，而是在一定特殊时代下的生产力水平、社会矛盾、历史需求的必然产物，这才是所谓“时势造英雄”的一个本质。
在每个时代都会有相应的历史任务，当历史上特定时代下，它的旧的生产关系束缚了生产力的发展，矛盾的激化是革命迫在眉睫的时候，历史就会迫切的需要能够引领变革或者革命的伟人。当然如果没有这个伟人，也会有其他的人站出来来引领时代的变革。
综上，我目前要表明的观点是，伟人是时代的产物，时代的客观条件是伟人之所以产生和之所以是伟人的一个根本条件。脱离了时代和社会现实，再厉害的人也只能哀叹一声“生不逢时”。
其次，前面我说了时代造就的伟人，但仅仅只靠这一点，并不能够被称为一个辩证唯物的观点，所以我将基于前面所写的内容进行一个dlc的补充。
时代造就的伟人，伟人是时代的产物，但是伟人并非就是被动的作为一个时代的附庸，而是能够通过自己的主观能动性去在一定程度上改造时代的。
这里首先要说明一个很多人对人民史观的一个错误理解，马克思主义是反对英雄史观没错，但是他反对的是英雄史观夸大个人在历史中的作用，唯物史观在承认历史客观性的同时，也肯定人的主观能动性伟大的人是时代的催化剂或者引领者能够极大地影响历史的发展。
伟人区别于常人在于他们能把握发展的一个规律，洞察时代的一个趋势，能够在一定程度上凝聚人民的力量。在时代的大势。定下的前提下，伟人可以在一定情况下缩短历史变革的时间，推动历史的发展，减少社会发展的曲折，开辟发展的道路。这一点就像《建国以来的若干历史问题的决议》里面对毛主席的评价一样，如果没有毛主席，我们的革命或许还要在黑夜中进行漫长的摸索。
但如果没有伟人的引领时代仍然会照着预设的情况去发展历史的必然性不会因此而改变，但是会在一定程度上变得更加曲折缓慢，同时可能会付出更大的代价。
写到这里或许有些长了，那我接下来就简单的总结一下。
综上所述，这个问题根本上是时代造就了伟人伟人在关键的时刻，去推动时代和历史的发展，历史的客观规律，时代的现实需求，人民的实践活动，它是伟人产生的一个前提，而伟人的先进思想和卓越的能力还有革命实践，是时代进步的一个重要推手。
朋友们，历史从来不是少数人主宰的独唱，也不是一成不变的循环，时势提供了这个舞台英雄来演绎这个时代，而真正创造优美旋律的创造历史的是由千千万万个人民群众聚集在一起的合唱。
以上就是我对这个问题的看法。
绍成
2026年10月6日发表于青年与主义
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