挂甲台据说是一位将军卸甲归天隐居的地方，后来成了日寇侵略中国的一个小据点。这个小村子里的村民有着和大多中国人相同的善良和落后，大概是几千年传承的某个圣人文化，那种被认作天生的顺服思想奴隶这这里的每一个人。‘信任’和‘责任’在中国人的心中到底占据多大位置？这里的村民没必要无探究，他们只是要求生存生存还是生存。但一次意外的事件还是让这里的人无法安静，抗日人员把俘虏花园小三郎和翻译官潘汉臣送到村民马大三家里，并说好过几天来取人。故事的情节由此也是开始就埋伏下跌宕起伏的思想斗争和对人性的慢慢剥露。
影片没有像其他影视作品那样把双方描画的如何大义凛然，更没有用艺术加工的理由改变现实的抗日残酷和人民的心理状态。因为不知道的原因，没人按说好的时间来解决俘虏，这让挂甲台的老少无所适从。如何处理俘虏导演用各种幽默且现实的手法把人性表达的淋漓尽致，对于一群像鲁迅笔下的村民来说，这些人的愚昧似乎是很多人耻笑的。当人们从耻笑中回味的时候，发觉其实自己就是其中一个。一个民族用掩耳盗铃教育自己，却又无时无刻的不在做掩耳盗铃的事情，在这里把日本人和翻译官两个不同民族的思想意识勾勒的惟妙惟肖。善良这玩意说起来也许只有我们会解释出各种不同的理由，而这种大道理成为掩饰懦弱的时候，结果注定是场悲剧。
在胆战心惊的把俘虏监禁或说养活了半年以后，那个动不动就自杀的日本鬼子像被传染了一样，习惯了翻译官和村民灌输的文化和‘生存’就是硬道理。他忘记了自己是一个什么地方训化的产物，当他以为自己的生命可以换回两车粮食报答村民的时候，其实他已慢慢脱离了那个属于他的民族，因为善良和懦弱把他俘虏了。
粮食被全副武装的日本兵送来了。影片用马大三家的驴不懂事，居然要和日本的大洋马交配，被因为看到粮食的村民骂作畜生。畜生在中国该是最侮辱的词汇，畜生是不会懂的侮辱和尊严的，所以当着众人特别是日本宪兵的面就因为发情骑到日本大洋马身上。而人大概是懂得怎么生存如何活着，所以才忍住各种情绪怒斥那头该死的畜生。日本人为了承诺自己的约定，把粮食送到挂甲台，并要求全村老少和他们联欢，营造一幅其乐融融的太平盛世。在这里可以看出‘善良’被我们多年以来传颂的何以透彻，人心都是肉长的，哪怕是杀人不眨眼的日本兵。当日本兵把全村人召集起来开始屠杀的时候，人们发觉自己的善良被畜生糟蹋了。直到这时候，善良仍旧发挥着作用，可以被杀，但绝不可杀人，在没有反抗只有哀求的善良呼喊中，全村老少无一幸免。但这起杀戮是日本宪兵队长接到日本天皇的‘无条件投降’命令之后，他用最后的一丝民族精神侮辱了这个善良的民族。唯一的反抗就是瘫痪在床的老人，从他一开始就喊着叫着掐死那两个俘虏王八蛋的时候，人们觉得他是个疯子。也只有疯子可以令日本人害怕，也只有疯子让人们觉得自己如何的善良和聪明。
翻译官被认为是汉奸就地正法，接受日本投降的国民党军队在美国大兵的吉普车上开始叫嚷善良和正义，开始驯化臣民畜生和人的区别。马大三因为报仇被认作扰乱大局被公正的交给日本人砍了头，那位曾经执法故名八大臣的刽子手说被砍掉头要在地上转就个圈，还要笑一下，叫含笑九泉。马大三是被投降的日本人砍头的，执刀的就是那位他用善良想感化的花园小三郎。但马大三死后头却转了九圈，并笑了一下。他含笑九泉的原因是他终于活明白了，虽然他的同胞还站在四周看热闹。
战争似乎离我们远去了，善良开始在各个地方出现了，所以这部作品不合时宜的出现被禁演也就不足为其了。当我们看到各种画面亲热和‘人性’十足的抗日作品时，那死去的同胞含笑九泉的人头早已被歌舞升平掩盖。任何‘血腥’都是不和谐的，当一个民族开始用善良掩饰自己的时候，其实就是最懦弱的时候，就是别人蠢蠢欲动的时候。
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