无吾之年是老康
——老康五五大岁，调侃之作，庄严祝寿
邓 野
温饱。小康。无吾。老康。
民使温饱，然后小康。圣人论政，仓廪、礼仪、廉耻，天道生焉。
民使无吾，方臻老康。圣人论史，身、家、国、天下，匹夫责焉。
匹夫有责，是为无吾。万民无吾，天下老康。天下老康，世界大同。
孔子曰：五十知天命，六十而耳顺。五十有五，居于其间，无吾之年也。
君子知天命，故能奉天承运。君子耳顺，故能经史子集一聊斋。
君子奉天承运，当是知吾无不在天地循环中，有吾亦作无吾。
君子经史子集一聊斋，当是知吾即非即万物。无吾亦作有吾。
故，五十有五，君子无吾，无中、日、美、英、法、俄等各国各利的业障，而有天下，而老康，而大同。
声色。小康。性情。老康。
解放旧中国，解放老康。义理取代义理，解放只在一笔间，封建依旧数千年。新中国尚新，老康不老。只是解放成为另一种桎梏。
开放新中国，开放声色。声色取代义理，开放成为下马之治。全民奔小康，黄金时代，白银时代，青铜时代，补药也罢，毒药也罢，泻药也罢，开放一个声色年代，我们进出，我们进化。
解放年代生人，追求小康。声色年代生人，享受声色。生人共同的特征，是秃顶，驼背，肾虚。
解放年代生人，秃顶是农村包围城市；驼背是因为金属锻造的镣铐太重；肾虚是左边的肾无法发言。
声色年代生人，秃顶是城市包围农村；驼背是因为金属代表的金钱太沉；肾虚是右边的肾颐指气使。
治国未有半途而废者，所以解放只须继续解放。亦未见好德如好色者，所以声色会继续声色。此两者，皆因上好声色而民必趋之，无关乎利害。但若为国民性计，接下来须得解放声色。
君子有所为有所不为。杜康解忧，老康远声色而近性情。所谓有一种伟业是正气，正气在真相中，真相在性情里。
公元一九四九年解放出一个五十有五的性情，大音希声，大象无形，群居而无好行小惠者，往来而无投机窥窃者，孔子春秋，庄子无涯，老康性情，便是解放声色的幸福。
舌利。小康。器利。老康。
清谈误国，乱弹亡国。一个善于在黑夜里密谋国是的政府，是否能够制定出一部太阳一般的法律？相信能够，但也会因此而看到更加多的黑暗。舌头利，概念多。把塞进鱼肚里的帛书取出来，把埋入树坑里的预言挖出来，把编的梦印证出来，文王有文王的道理，陈胜有陈胜的道理，张角有张角的道理。小康就是小康的道理。
民不患寡而患不均。同样的悲哀在于，舌利患多而器利患少。
肉食者鄙，屈子投江，唯留骚愤作饭弹；荆轲刺秦，长城万里易水寒；聂政眉间尺，壮士一怒，血溅百步……举国千年无器利！
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕……举国千年无器利！
问苍茫大地，谁主沉浮？笑雕虫小儿，只懂跳梁……举国千年无器利！
火药的国度，城头变换大王旗，五十有五的来路与去向……举国千年无器利！
器利者，莫非，同其尘和其光？！
器利者，莫非，从小康等到老康？！
器利者，生日快乐！身体健康！
凌晨5：24 3.12.2004
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