要为药家鑫辩护，就得从很多人忽略掉的信息入手。其中一个重要信息就是：张妙在这件事当中，并不是没有过错的，而是确有违法行为。药家鑫的辩护律师提出的“激情杀人”之所以受到很多人指责，主要原因就是大家都认为张妙在此事件中并无过错。本网友指出张妙违反了西安市的交通法规，从理论上讲，药家鑫就存在“激情杀人”这种可能性的：他可能由于看到张妙违法使用电动自行车而突发“激情”，撞人之后再杀人。当然，要实现这种可能性，药家和主流媒体的舆论宣传思路应该是把药家鑫塑造成为从小就极其痛恨违法者而且行为冲动的形象，可惜药家和媒体并没有这样做。不过，本网友指出这一点，可以为将来的后事者借鉴。
本帖继续为药家鑫辩护。
前贴辩护依据的是交通法，本帖辩护的依据则是市场经济社会的价值法则。
根据报道，按照药家鑫的同学、老师、家长和朋友的说法，他是一名优秀的大学生，钢琴水平很高，已经达到十级，将来是可能成为优秀艺术家的。死者张妙则是初中毕业后就一直待业，结婚后靠在街边“练摊”糊口。从市场经济社会来看，对药家鑫进行投资的潜在价值是很大的，而张妙的投资潜在价值就很小了。
那么，按照市场经济社会的价值评价体系，死者张妙的潜在价值很小，杀人者药家鑫的潜在价值很大，按照“社会价值最大化”的原则，市场经济社会不应该为了死者张妙而杀死药家鑫，而应该保留药家鑫的生命，并且尽量减轻他的刑罚，最好当然是实质上不给予刑罚，例如判处缓刑，或者判处实刑但是很快就给予假释。
有人大概要反对这种价值评价了。其实这种价值评价体系并不是现在才有的，而是早在上世纪八十年代初就已经形成了，当时还有一场著名的争论，引发这场争论的事情是大学生张华舍身抢救掏粪老农的事迹。
相关资料介绍如下：“1982年7月，西安解放军第四军医大学二大队学生张华因跳入化粪池营救一位不慎落入池中的老农而献出自己宝贵的生命。
1982年7月11日，西安康复路的小商品批发市场像往常一样热闹。突然，从附近传来呼救声。在一个老旧厕所后边，69岁的掏粪老汉魏志德在三米多深的化粪池里工作时，被有毒沼气熏到，跌入粪池。恰好路过此处的张华赶到现场时，魏志德已经俯卧在粪水里，只有头发露在外面，好心人李正学正要下去救人。张华一把拉住他说：“你年龄大，我下去。”
他沿着竹梯下到粪池，一手抓紧梯子，一手从一米外拽过老汉，抱在腰间，向着粪池上的人群喊：“快放绳子，人还活着……”话音未落，浓烈的沼气也把张华熏倒了。“扑通”一声，他同老汉一起跌入粪水之中。当群众把张华就出来送进医院是，他因严重中毒窒息时间过长，年轻的心脏永远停止了跳动，牺牲时年仅24岁。
就在张华舍身救人的事迹广为传播，张华本人也被授予烈士称号并成为全国大学生学习的榜样的时候，一场围绕着张华的争论在全国大学生中展开。张华并不知道，他的牺牲引爆了一场举国上下的大讨论：一边是天之骄子的大学生，一边是掏粪的老农，大学生为救老农而死值不值得？
尽管绝大多数的人都肯定了张华的举动，并认为这是雷锋精神在新时代的具体体现和发扬光大，但是，由于80年代初社会上的流行观念是强调个人价值的实现，所以，相当多的人认为张华的救人动机是无可厚非的，但其结果却是“不合算”的，一来国家在一个大学生身上所花的钱就这样白白付之东流是一种损失，二来一个大学生的价值也应当在更能体现其才能。”
“一来国家在一个大学生身上所花的钱就这样白白付之东流是一种损失，二来一个大学生的价值也应当在更能体现其才能”，这就是当时“相当多的人”认为张华救老农“不合算”的理由。
把这个价值评价标准拿过来用到“张妙与药家鑫”的事情上，如果因为药家鑫杀死张妙就处死药家鑫，那么就也要回答两个问题：
1）国家培养和药家鑫所花的钱白白损失，是否“合算”？
2）可能成为艺术家的大学生药家鑫的价值被仅仅用来体现在给予地位与老农相当的张妙以“公平”，是否“合算”？
本网友认为，按照上述的市场经济社会的价值评价体系，答案很简单：不合算！因此，药家鑫不但不该被判死刑，而且要尽量缩短其刑期，尽快使其假释。只有这样，才能维护市场经济社会的价值最大化。道德、法律、真相、事实等等都不重要，维护市场经济社会的价值最大化，才是最重要的。
很多人指责那些为药家鑫开脱罪责的媒体和专家，怀疑他们收受了药家的贿赂或者畏惧药家背后的权势所以才不考虑社会价值而胡说八道。然而，药家再有钱，再有权有势，或许能够买得动西安当地的主流媒体和专家，但是绝对不可能买动中央级媒体和公安大学这样的央属高校的专家。其实，这些媒体和专家并不是收受了药家的贿赂而罔顾社会价值，他们恰恰都是自觉地主动地在为实现市场经济社会的价值最大化而努力工作。
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