杂文）
据史籍记载，孔夫子为宣扬其仁义主张，曾周游列国，其中可能包含夜郎国。（说是“可能”，因尚有待考证）
夜郎国虽国小民寡，远在南疆边陲[1]，然相传该国崇儒尊孔，官少俸禄，民皆富庶；路不拾遗，夜不闭户。名声之响亮，不亚于中原之五霸七雄。孔夫子得悉，心喜而神往焉。
有鉴于此，鲁哀公年间某日，由子路、颜回等数高徒陪同，孔夫子不辞舟车劳顿，千里迢迢，前往夜郎国。“有朋自远方来，不亦乐乎？”，国君欣喜万分，亲自出宫迎客，并设晚宴款待之。
翌日，夫子一行漫游名胜逍遥谷。谷内以博弈宫为主体，销魂殿、玉女堂、藏春楼、怡情阁则分布四周，游人熙来攘往，热闹非常。 既有花街，又有柳巷，花团锦簇，杨柳依依，春光明媚无限好。夫子等人慢步其间，目不暇给，然皆面无悦色。
三日之后，国君应孔夫子请求，双方在王宫对话。
“贵国得天独厚，风调雨顺 ， 既无天灾又无人祸，何其幸运也；黔首[2]丰衣足食，皆安其居、乐其业，岂有设博弈宫之必要乎？”孔夫子问道。
“博弈者，当今时尚也；博弈宫之设置，乃顺应时代潮流。敝国若不为之，则滔滔肥水，岂不皆流外人田哉？”夜郎国君理直而气壮。
“陛下此举，可曾征询民意？可顺应民心？可顾及社会成本、文化代价？” 夫子再问道，似乎不太客气。
“何须征询民意？夫子可曾谓弟子曰‘民可使由之，不可使知之’ ？寡人夙遵此教诲，得以安邦治国也。”国君依然理直气壮，夫子则无言以对。
“然则，夫子亦屡教诲吾等：‘政者，正也’。‘君子成人之美，不成人之恶；小人则反是。’ 设置博弈宫，岂可成人之美乎？”子路语惊在座，毕竟属孔门高足。
“博弈宫之设置，乃供他国游子之玩乐也。国人明智，均能洁身自爱，且有防范之策，何以‘成人之恶’哉？” 夜郎相国加以辩解，不甘示弱。
“陛下是否曾赞赏‘己所不欲，勿施于人’？既然不愿国人沉迷于博弈，为何欲使他人趋之若鹜？为何损人以利己？”颜回同样口齿伶俐，得理不饶人。
“人不为己，天诛地灭！”国君险些脱口而出，因恐有损颜面，欲言又止。
“‘不义之财不可取’与‘君子爱财，取之有道’，本为贵国所崇信者。而如今，君子爱财之‘正道’是否犹存？ ‘仁’与‘义’ 是否尚在？”孔夫子苦口婆心，语重心长。言者虽谆谆，然听者皆藐藐焉。
“财所生处，便是有道；利所到处，便是有义。若无财利，则道义乃无用之虚语耳！尔等之巧言，切不可听也。”相国也认为孔夫子迂腐不堪，未能与时俱进，故而废话连篇。
“君子喻于义，小人喻于利！.......”孔夫子感慨万千，大失所望，只好悻悻然乘着马车，即刻悄悄回返鲁国去。
若干年后，孟子得悉此事，复非议夜郎国损人以利己。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”
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