愚以其事也，医者或备器未善，责有攸归，髓库之员苟失之恤慰，亦当省思。虽然，其女捐髓而不克，于其事者责尤巨也。何者？
盖其女自承捐髓，本出仁心，实可赞也。其年少，遇故而乱，亦可谅也。然而君子一诺，千金不易，施仁向义，舍己可也。其诺之重、仁之善，岂以细故而弃之哉？善始无善终，吾不知其可也。再者，彼受髓者业净髓以待，其女遽而中悔，所需未足，置彼于将危之境，此责何可逭？岂非本欲活人反以害人乎？方今于此法无明定，然德之谴心之惩，其负之必也。
至于其女之母与父，舐犊之情乃人之常也。然则，信捐髓致害之谬传于前，阻践诺施仁之义举于后，乃至放言绝亲以迫之，其为人父母也，无乃谬乎？经有云：子不教，父之过。非赞之以义，乃授之以私，其为人父母也，过亦甚矣。
余观夫今之世，轻德重利、薄义惜身之象非鲜矣，则滇女之为，父母之举，良有以也。此西风之熏，亦教化之失者。于此也，有司、国民俱各有责，当亟省之思之，有以纠之。
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