去年，我曾写过一篇《〔哭泣的白云山〕——从一篇小说说起》，把小说中李如山的遗书同“改开”初期著名劳动模范叶颖芬的两份遗书相比较，说明如果“改开”一开始，打击的是有觉悟的一代工人，那么，现在即使一个普通工人，也会遭到同样悲惨的命运。这就是说，把工人阶级从国家主人翁地位，一步步推向弱势群体。这是“改开”的基本历程。里面有这样一段话：“当我读到李如山枪杀了六个仇人后，在的士司机帮助下，登上白云山的最高峰，高呼：‘打倒腐败分子！’便从悬崖跳下去，我便也被这一跳惊醒了：我们苦难的人民在被逼上绝路时，也只有这样一条以死抗争的路可走；如果他们懂得了阶级的力量，团结的力量，组织的力量，他们还会走这样的路吗？现在，不论是革命的文艺工作者，还是要革命的同志们，面对苦难的人民群众，都应当去做这种使人民群众‘惊醒起来，感奋起来’的工作。这个工作做好了，革命就有了希望！”
在此以后，我又读到众多的评论文章。一类是如何评价李如山的觉悟，一类是如何定性这样一篇佳作。
应该说，下岗工人李如山，开始觉悟并不算高，和万千工友一样，听党的话，党叫干啥就干啥。党叫下岗就下岗，下了岗就自谋生路；不会做生意，学着做。但是，他也和万千工友一样，脑子里装的是社会主义，哪里知道“改开”已经把人际关系都彻底改变了，在自己头上出现了剥削自己的老板厂长，出现了又骗又抢自己财产的人，甚至出现了欺压、侮辱自己的法官。这使他终于明白了现在的社会不是原来的社会主义社会了。他从最早的个人复仇逐渐进步到这是阶级的仇，突出的表现就是他在决定枪杀仇人时，特意在胸前佩戴一枚毛主席的像章。在白云山顶上，他面对追捕他的警察和武警，没有把剩余的子弹射向他们，而是朝天放了。这样的理智，使他最后呼出：“社会主义必胜！毛泽东思想万岁！”我们完全可以说，李如山是一位有了初步路线觉悟的工人。
有人说，李如山为什么不会成为一个有完全路线觉悟的工人呢？这个问题问得好。因为社会主义革命，路线觉悟是最高的觉悟，是阶级觉悟的集中表现。有了路线觉悟，就会分清真假共产党，就会把斗争的矛头对准党内那些走资本主义道路的当权派，就会把直接迫害自己的仇人和他们的主子——走资派联系起来，就会把个人复仇的愿望转化为反腐败、反卖国、反对资本主义复辟的伟大斗争。应该说，群众的斗争已经出现了这种人物。只是由于各种限制条件，作家还不能如愿以偿地去接触这些人物。随着群众斗争的日益兴起，反映这样工人领袖的作品一定会出现。
有的同志称《哭泣的白云山》是一篇新的“伤痕文学”。我明白这是同“改开”初期出现的伤痕文学相对立的。但是，要知道那种伤痕文学是把生活中非本质的东西当本质去宣扬，企图抹黑毛主席的革命路线，为资本主义复辟鸣锣开道。《哭泣的白云山》则不然，它是努力运用毛主席继续革命的理论，观察在复辟倒退下工人阶级的命运；它反映的是现实生活的本质。李如山的死是个悲剧，但它鼓舞着千百万李如山起来斗争。这和“伤痕”不搭边，因此，不可称伤痕文学。在我看来，这样的文学，应该称为无产阶级的新文学。以后，凡是自觉地运用毛主席继续革命的理论，观察现实生活，写出的文艺作品，都应该称为无产阶级新文艺。这种新文艺无疑是社会主义大革命的一支新军。
念人同志是一位勤于探索的作家，为工农大众创作了无少新文艺作品，深受广大工农大众的爱戴。衷心地希望他在这条路上越走越宽广！
于 2011年8月13日 北京
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