藏拙与露丑（外一篇）
顽石
记得小时候听过一个故事：一个瘸腿男子去相亲，为了不被人看出自己的缺陷，就一直骑在马上完成了相亲的事。小时候我只知道这位瘸腿男子很有智慧，现在看来，他隐瞒自己的缺陷来骗取别人好感的行为当然是不足取的。但他的做法其实具有普遍性，一般人都会在别人面前将自己的短处或缺点隐蔽起来，这就是所谓的藏拙。
藏拙的事，每个人都有意无意的做过。化妆，不管你是为悦己者容，还是为己悦者容，总之就是用脂粉将自己脸上的坑坑洼洼抹平、将不太鲜艳的皮肤抹白抹红甚至抹得白里透红，用饰物遮住自己的不足以突出某方面的优势。白种男人之所以喜欢喷香水，是因为他们身上大多有狐臭（提醒那些渴望和白种人接轨的别把狐臭也接了过来）。武功再高强的人，在和人打斗的时候是决不可以将命门暴露出来的。我们那些可敬可亲的领导干部担心白发苍苍形象不佳，而将头发染得油光滑亮。顽石不善写诗词，从来就只胡诌些散行文字来蒙人；五音不全，所以就不去卡拉OK出乖露丑……这些做法，无不是藏拙。
藏拙，如果不是用来害人，不会导致祸国，就不仅无可厚非，甚至还是值得提倡的。个矮的穿上高跟鞋使自己高挑些，皮肤黑的用增白粉让自己白皙一点，像我这般样子的少到公众场合丢人现眼以免影响市容市貌……这些做法有什么不好呢？
虽然想将拙藏住是一种普遍心理，但我们看到的却常常是适得其反。一是藏拙的本领不够高明，想藏住拙反而露了丑。前面已经说了，化妆本来是用以掩盖缺点的，可有些人化完妆后，红了头发，绿了眉毛，再张着血盆大口，胆小的见了是一定会做恶梦的。有些人穿了西装，打了领带，自以为洋气逼人，可明眼人一看还是个土行孙。牌坊立得再恢弘，那些曾经或现在从她门里进出的嫖客都在表明，婊子不会变成淑女节妇。再就是遇到了高人，你藏得再深，都会被他发现。白骨精神通广大，骗唐大头领和猪八戒不费吹灰之力，可一遇上孙悟空就现了原形。孙悟空几乎无所不能，却在二 郎真 君面前怎么也藏不住尾巴。一心一意媚外做孙子，就算口口声声爱祖国爱人民，也终究是有人可以看出来的。可见，藏拙也是大有讲究的，并非随心所欲想藏就能藏住的。
还有一种常见的情况，就是根本不知道什么是“拙”。鲁迅在《书信集·致台静农》中写道：“字写得坏极，请勿裱挂，为我藏拙也。”虽然鲁迅的书法水平和他的小说、杂文相比是有差距的，但也还有相当的高度，绝对不至于“坏极”，可先生还是要藏拙。这件事除了说明鲁迅谦逊，还表 明 先生确有自知之明。就说这题字题词，我总觉得至少有两方面的意义，一是名人（领导更是名人）效应，一是审美价值。宋徽宗虽然是个草包皇帝、无 能昏 君，但他不仅画画得好，而且书法亦有极深的造诣，所以他留下的墨宝当然就有了很高的观赏价值。可现今许多人的字连我的水平都不如，却敢到处题字题词，甚至镌刻在了泰山顶上想不朽。至于连话都说不利索的却在那里背诵成语名句装斯文，常用汉字都认不全的居然大谈这个文化那个文化，不过徒留笑柄罢了。
等而下之的，就是很多人不仅不再藏拙，反而故意露丑。以丑为美，将丑作卖点，正是这个时代的重要特色之一。在赖昌星案件中名声大噪的甜歌女在某地开演唱会，以“红楼歌星”广而告之；用污言秽语拼凑长长短短的句子而成为国家一级作家的“诗人”，以“梨花体”名世；靠爆料和众多女星上床来吸引眼球的三流男演员，成了无数人心中的偶像；还有炫耀丑陋的凤姐、芙蓉姐姐走红网络……异彩纷呈，目不暇接，蔚为大观。
从藏拙到露丑，社会毕竟是进步了。如果再要进步的话，会是什么样子呢？顽石缺乏想象力，不能给各位描述了，也算是藏拙吧。
再说藏拙与露丑
藏拙有两个意思。昨天我在《藏拙与露丑》中说了第一个意思，即藏住自己的短处或者弱点。今天顽石来说说藏拙的第二个意思——藏住锋芒，示人以弱。
藏拙与张扬相对而言。藏拙就是谦逊待人，虚怀若谷，博采众长，而不是锋芒毕露，咄咄逼人，目空一切。毛主席称赞徐特立：“你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有‘半桶水’，却偏要‘淌得很’。”和徐特立的内敛谦虚相比，那些偏要“淌得很”的“半桶水”就显得多么的轻浮和肤浅。至于今天的许多学者、教授，连“半桶水”都没有，却晃荡得水花四溅，就更加让人感觉可笑复可憎了。故意不露锋芒，使外表看起来拙笨愚鲁，与其说是一种性格，还不如说是一种品行。
藏拙也是一种气度。大智若愚，大巧若拙，不是一般人能做到的，刻意为之，靠表演作秀来扮深沉装虚心，只能是适得其反，徒增笑耳。泰山无需炫耀高峻，却自有那份巍峨；大海不用标榜壮阔，却难掩它的雄浑；钱钟书从来不说自己渊博，却引来无数人的仰慕；毛泽东说话写文章用的都是老百姓能懂的平常话语，而思想深邃，哲思隽永，无人可与之比肩。
藏拙还是一种谋略，一种需要。一些明智的人在不违反原则的前提下选择先退让再奋进，先蛰伏再跃起，以此来图生存，谋发展。留得青山在，不愁没柴烧。应该说，这样的行为值得称道。勾践卧薪尝胆，才有了后来的“三千越甲可吞吴”；刘备闻雷惊落箸，在曹操面前深藏不漏，终至鼎足而立有西蜀。但如果以藏拙为名，但求目的，不择手段，只要结果，不要人格，那就是下三滥。这样的行为，顽石是一定会嗤之以鼻的。
藏拙，不仅与个人行为品性相连，还关涉一个集团甚至国家的大政方略。从大的层面来说，藏拙就是韬光养晦，示敌以弱。
一个集团或者一个国家为什么要采取韬光养晦的策略呢？不外乎两种原因，其一，示敌以弱，麻痹敌人，然后伺机给敌人致命一击，既有效的打击了敌人，也最好的保护了自己。楚汉相争中，刘邦集团长期在项羽集团面前示弱，使得项羽日益骄横跋扈，不可一世，最终垓下一战，英雄盖世的项羽不仅丢掉了基业，连自己心爱的美人都呵护不了，不自刎乌江又能如何？刘邦因韬光养晦而成就了大汉帝业。其二，在暂时不强大的情况下，为了获得更好的发展机会，弱国先将发展意图和雄心掩盖起来，积蓄力量，奋发图强，以便日后雄踞四海，傲视环宇。春秋五霸，其霸业形成，无一不是先韬光养晦，暗自图强，最终称霸天下的。
不论哪一种情况，韬光养晦既然是一种策略，就一定不会大张旗鼓晓谕天下，甚至周游列国，跑到人家的地盘上告诉对方——我正韬光养晦，求你先别打我，等我强大了再和你打过。这是傻子的行径！ “此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。”古人嘲笑的弱智不正是这种行为的形象描述么？这不是藏拙，而是典型的出丑！
韬光养晦只是一种暂时的隐忍不发，而并非永远的苟且偷生。韬光养晦在三十六计中叫“假痴不颠”，意即为了以退求进，假装痴傻而思想不乱，以利后发制人，收出奇制胜的效果。韬光养晦绝对不是心甘情愿做缩头乌龟，戴着绿头巾普世帽子还自鸣得意，屁颠屁颠；更不是以藏拙为名卖身为奴，罔顾国家民族利益，逮住小偷叫爹——认贼作父；至于让一个本已站立起来的民族又重新趴下去，还美其名曰“韬光养晦”，那实际上是在“韬光养贿”，进而“掏光养秽”，除外，还能怎么理解？凡此种种，与藏拙风马牛不相及，不过是出乖露丑罢了。不仅出自己的丑，连祖宗的丑都丢了；不仅个人出丑，连国家都被侮辱了。
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