在金庸的小说《射雕英雄传》里，天下第一大帮会——丐帮分为净衣派和污衣派。净衣派衣着干净、光鲜，污衣派的衣着则比较脏，比较邋遢。两派之间因为衣着有着明显的差别以及所持人生态度、行为习惯的明显不同，所以经常发生争执。
通过编造灾难故事，获取他人同情的手段获取钱财，无论是否为了基本生活需要，都已经不算乞讨，而属于诈骗。严格意义上的乞讨，是指以向他人告知自己困难的真实情况，博得他人同情，获得他人帮助的方式来维持自己或家人基本生活的谋生方式。
前面说到的“告知”首先包括自身困难形像展示在内。照理说，以乞讨为主要生活来源的人，如果衣着光鲜的话，是很难达到目的的。然而，在以乞讨为主要职责的丐帮内，竟然产生了一个净衣帮，并且不仅能生存，还日益在帮派内部取得优势地位，个中原因，值得探讨。
丐帮创立的社会基础显然是穷人生活严重恶化，依靠正常的生产不能维持生存，而只能依靠其他群体的善意来谋生。丐帮的乞丐有多少人能够生存下来以及能够生存多久，既取决于社会其他群体善意的总量是否能够达到丐帮群体生存所需要的物质总量，也取决于善意总量在丐帮群体之间的分配是否合理。当时还没有这会那会的慈善机构，当然，即使有也不一定就真地能合理分配善意总量，因为有这会那会，就难免有这美美那美美之类的东东来侵吞部分善意。如果善意总量足够而分配不合理，那么就会有的乞丐生活比较舒适而其他的乞丐就会饿死。如果善意总量不够，那么无论怎样分配，总会有乞丐冻死或饿死。解放前北京城随处可见的“倒卧”，大约是由于当时社会其他群体的善意总量不够。
乞丐的生命力最强，也最热爱生命。他们以自己的行为说明这样一个道理：即使有一点点办法，也不愿意放弃追求生命的努力。他们坚定地在大街上走着，什么时候有一箪食、一瓢饮，都是未知数。衣衫褴褛，一根棍子一个破碗，走过一个又一个春夏秋冬。乞讨中，他们被狗欺负，——狗是最势力的，专门欺负穷人，面对衣衫华贵者，却常常夹起尾巴。这种性格很像某些单位门口的保安和能记住领导车牌及见到豪华车辆违章就闭上眼睛的某些人——，同时乞丐也被势利的人或者无事生非的流氓无赖欺负。被欺负久了，就想办法对抗，于是丐帮组织就诞生了。
丐帮组织产生之初，不仅完全是穷人自己的组织，而且应当也不会产生净衣派。如前所言，衣着干净、光鲜，乞讨工作显然难以顺利开展，不说一年上一个新台阶有困难，就算维持基本生活只怕也有困难。当丐帮产生净衣派的时候，至少应该具备了一个条件，即丐帮的实力已经使得社会其他群体难以小视，即使施舍人本没有善意，但囿于丐帮的威势，也不得不表示一些不情愿的“善意”。到了这个时候，丐帮也就有了一些被利用的价值。能够利用丐帮的，显然不会是穷人。于是富人为了利用丐帮，开始主动加入丐帮。衣着干净、光鲜、生活有品位的富人的加入，无疑会给丐帮带来非穷人思想。除了富人丐帮成员之外，原来一些衣着并不干净、光鲜的丐帮成员，借助其在丐帮的势力，捞取帮派财富，开始变成了净衣派。
像丐帮这样的组织，为了保持其维护穷乞丐利益的本质，除了纯洁本组织成员之外，没有其他办法。因为在任何组织中，总是有钱人说了算，如果没有特别的本领，请不要擅自否认这个规律。一旦丐帮中有了净衣派，一旦富人加入了丐帮，丐帮维护穷乞丐利益的本质就发生变化了，它变成了维护富人利益，欺压穷人，甚至欺压本组织内部贫穷丐帮成员的工具。
帮会组织，总是难以避免初期维护穷人利益后期变成欺压穷人工具这样的命运。丐帮如此，中国近现代史上的帮会无不如此，当然，在完成转变之前就已经被消灭了的帮会例外。或许有人会说，洪七公执掌帮会的时候，效果要好得多。问题是并非每一届帮主都有洪七公那样的品格。或许，穷人组织在创立之初，就定一条规矩，比如富人在任何时候不得成为组织成员，违此例者，组织成员共诛之，就会比较有效。但那时的帮会都没有想到这一点，可惜！可惜！
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