似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。
这首禅诗的意思是说：如果说自己是出家的和尚，却又留着头发；如果说自己是俗家子弟，却又脱离凡尘；我在梦中作了一个比梦还奇异的梦，我从中体会到自己好像还有身外之身。关键是末句“悟身外身”。后来，明朝的大诗人、大才子袁枚读到这个故事后，写下“书到今生读已迟”的名句；意思是说像黄庭坚这样集诗、书、画三绝的大人物，当然不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了，如果这今生才开始读，是不是已经太晚了呢。
袁枚的话似乎有一点故弄玄虚，或者说是以“禅”对“禅”。但是，黄庭坚在对自己进行一番“自省”后悟出的道理：“悟身外身”我们却不能不借鉴。“悟”不仅‘想”了，而且是“想通”了，“想明白”了。黄庭坚说的“身外身”具体指的是什么，当然只有他自己知道。佛家说“空即是有”，“有即是空”；吴承恩算是中国天底下最明白的一个明白人，他把《西游记》里的男一号取名“孙悟空”是有深意的。
在我们的现实生活中，能够“悟身外身”的人不多；但是，耳闻目睹“似僧有发，似俗脱尘”的人却不少。比如：师者，礼之教化这也，为人师表者也。可是，体罚学生这有之；打骂学生者有之；甚至猥亵、强奸学生这也有之。官员者，马克思说他们应该是“只有解放了全人类才能最后解放自己”；毛泽东教导他们要为人民服务，见荣誉就让，可是他们却反其道而行之，官商勾结，利家利己。医院，本应救死扶伤，现在也变成与过去的衙门一个样：有病无钱莫进来。其他行业，靠山吃山，靠水吃水，谁也奈何不了他们。
尽管有“悟身外身”的人，但是，他也不可能是生活在世外桃源；按照“物质决定意识”的原则，现在要想找几个“清清白白”的人实在是难于上青天的事！三千年前，应该渔翁问屈原何以整天愁眉不展？屈原说皆因为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。当然那个渔翁未必那个理解屈原的苦闷根源；屈原还说“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。三千年前的屈原没有找到这样的“沧浪之水”；现在的吾辈，也同样找不到这样的“沧浪之水”。“清清白白”做人依然只是一种憧憬、理想而已！
我们的要求只是不要去触犯党纪国法，严于律己，洁身自爱，如此而已！
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