剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。
这首诗是毛泽东在1961年写的下的《纪念鲁迅八十寿辰》，盛情赞美越乡名士可贵的精神气质，以及越文化的优良传统。
诚然，从陆游到鲁迅，可谓一脉相承。
“剑南歌”即陆游的《剑南诗稿》八集，有近万首诗。“秋风吟”应是指鲁迅写的最后一首律诗《亥年残秋偶作》，也泛指鲁迅的旧诗。
鲁迅敬佩陆游，喜爱那充满“豪语”的诗歌，他在《豪语的折扣》一文中，特别肯赞陆游的“老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭”(《夜泊水村》)。诗人具有心灵感应的特质，并且会潜移默化，这就是“接”——“剑南歌接秋风吟”。
一
鲁迅第一首诗《别诸弟》三章，写于1900年2月，署名“戛剑生”，这也是先生众多笔名中的第一个，一个游外求学的书生，在仿效古人以剑为伴呢。陆游少年时，乃一介书生，然其志向是“少携一剑行天下”(《灌园》)，颇有“游侠”之风。鲁迅是否亦有共鸣呢？
该诗第三章的未句为“我有一言应记取，文章得失不由天。”关于从文写作，鲁迅有深切的体验，也少不了前人的启迪。比如陆游所言：“文章本天成，妙手偶得之”(《文章》)；“灼然由我不由天”(《道室偶记》)。
再说鲁迅最后一首诗《亥年残秋偶作》，写于1935年12月。诗中所悼伤的时事及个人的痛忧情怀，真是复杂而深刻。诗曰：“曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽菇蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”这是鲁迅最重要的旧诗代表作。
注意诗中有两个字眼，一“梦”一“空”，十分重要。因为陆游就常用此做诗眼，频率达上百次，如：“五更风雨梦千里”，“梦魂犹绕古梁州”，“塞上长城空自许”，“死去元知万事空”等。“梦”是理想，“空”是现实，写尽多少仁人志士的悲愤与叹息。
“秋肃”与“春温”在鲁迅笔下多次出现，表现心境的悲凉或温愉，是截然不同的。陆游诗中曰：“敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。”(《感恩述怀》)“春温”一语极为亲切，象征着文人的一腔正气与满怀热情。
诗中还用了“荒鸡”的典故，为《晋书·祖逖传》所载。其时，祖逖与刘琨为好友，闻鸡起舞，学剑报国。荒鸡即谎鸡，不按时鸣，古人以为不祥之恶声。而祖逖却对刘琨说：“此非恶声也。”鸡声报晓，预示黎明将要来临。陆游曾有这样的经历，故曰：“独听荒鸡泪满衣”(《夜归偶怀故人》)。鲁迅亦是忧国忧民，“竦听荒鸡偏阒寂”，可是无人反应，真不寒而栗。
悲秋伤怀，古今同感。鲁迅与陆游，可谓是“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。”
二
陆游的生命自白：“秘传一字神仙诀。说与君知只是顽。”(《鹧鸪天》)。而鲁迅呢？他说：“世间有一种无赖精神，要义就是韧性”(《娜拉走后怎样》)。一个说“顽”，一个说“韧”，尽管文字不同，但含义是相通的。这是对越乡名士精神的高度概括。
诗人真是有缘，陆游的书斋名曰“风月小轩”，而鲁迅的一本杂文集名曰《准风月谈》。原来，两者都在借题发挥，以嘲讽方式反抗高压，不屈不挠地表达正义心声。这恰恰成为“顽”与“韧”的一个例证，他俩是心心相应的。
陆游与鲁迅都是孤独的斗士，一个“绝世本来希独立”(《遗怀》)，一个“荷戟独徬徨”(《题“徬徨”》)。这既是时势造英雄，亦是个性使之然。
他们处在类似的困境中。陆游遭遇投降派设置的“诗祸”，是宋代一桩最大的“文字狱”冤案，所谓“清风明月入台评”(《绝句》)。鲁迅身陷“文网”，上了反动派的黑名单，正是：“弄文罹文网，抗世违世情”(《题“呐喊”》)。
顶着“嘲咏风月”之无稽罪名，陆游依然潇洒吟诵：“入门明月才堪友，满榻清风不用钱。”(《感怀》)。身处“莫谈国事”的白色恐怖，鲁迅以笔为投枪匕首，勇往直前，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”(《自嘲》)。
在逆境中生存，在困厄中坚持，这就叫“顽”，这就叫“韧”！
陆游的晚年，饥寒贫病交加，但诗兴不减，真是“老去才难尽，穷来志益坚。”(《自述》)。在临终还吟成《示儿》绝唱，发出生命最壮丽的奏响。“六十年间万首诗”，可谓成就辉煌。
鲁迅被病魔缠身，发烧咳血不止，但他仍然奋笔疾书，“我以我血荐轩辕”的誓言支撑着他直到最后一刻。他写下近一千万字的著作，成为现代文学的珍品。
三
陆游自喻梅花，“一树梅花一放翁”(《梅花绝句》)，“零落成泥辗作尘，只有香如故”(《卜算子·咏梅》)。清高不俗的梅花，象征诗人的信念与人格。
鲁迅同样钟情梅花，“只有梅花是知已”，这七个字刻在鲁迅早期的一枚印章上，是他的一名远房亲戚所制。他当时的诗作《惜花四律》，咏的就是梅花与桃花，妙句如：“怵目飞红随蝶舞”，“繁英绕甸竞星妍”等。
在有意无意之际，诗人的灵感发生了碰撞，这是常见的有趣现象。《惜花》中有：“室外独留滋卉地，年来幸得养花天。”鲁迅用的是七言。陆游《晓过万里桥》中则有：“豪华行乐地，芳润养花天。”他用了五言，意境一般，语词相同。可是巧合？
此外，且看：“家山万里梦依稀”(陆游《过野人家》)——“梦里依稀慈母泪”(鲁迅《惯于长夜》)；“风定池莲自在香”(陆游《桥东纳凉》)，——“风定犹闻碧玉香”(鲁迅《莲蓬人》)；“破尽青衫尘满帽”(陆游《木兰花》)，——“破帽遮颜过闹市”(《鲁迅《自嘲》)；“花开花落即经春”(陆游《暮春》)，——“花开花落两由之”(鲁迅《悼杨铨》)；“云边亦浩歌”(陆游《书适》)，——“归忆江天发浩歌”(鲁迅《无题》)……
他们既有共同的心爱之物，更有一样的故土之恋，因为古越山水孕育过诗人的情怀。陆游是“乡梦时来枕上”(《乌夜啼》)，鲁迅也是“梦魂常向故乡驰”(《别诸弟》)。陆游十分留恋鉴湖，愿作“水中仙”，还自称是“鉴湖一钓徒”(《闲情》)。鲁迅也在遥相感应：“烟水寻常事，荒村一钓徒。”(《无题》)
四
还有一个惊人的相似，陆游与鲁迅皆懂医道，他们以救疗为已任，用诗文作良药，履行着神圣的天职。
陆游用的是“诗疗”；“不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”(《山村经行因施药》)鲁迅则是“文疗”，用小说“揭出苦痛以引起疗救者注意”(《我为什么写小说》)。
事实上，他们都在“治病先须治心”。陆游以为：“灵府不摇神泰定，病根已去脉和平。”(《仲秋书事》)。鲁迅则强调：“我们的第一要著，是在改变他们的精神。”(《〈呐喊〉自序》)
陆游的诗语“豪荡”，多论“恢复中兴”之大事。鲁迅则言论“偏激”，直指“国民性”之弊端。两者虽表现风格各异，但内衷一样真诚可鉴——救国于沦亡之时，救人于病苦之际。
“愤怒出诗人”。陆游是：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”这正是“剑南诗”的悲愤基调。鲁迅的“秋风吟”与之呼应，《亥年残秋偶作》曰：“尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千宫。”他心中的悲愤溢于言表。作为时代的见证，两者皆称得上——“一代诗史”。
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