近日，一条消息被多家媒体炒得沸沸扬扬：有“新中国首部禁片”之称的电影《武训传》，在沉寂了60多年后，开始发行正版DVD。
今晚从网上看了1950年拍摄的电影《武训传》的上集（下集似乎网上没有），感觉当年毛泽东同志提出要重视电影《武训传》的讨论，以及对影片所做的一针见血的批评，可谓目光如炬、高屋建瓴（当然，后来把领袖要求的“讨论”和批评演变成一场政治性的大规模批判，是我们所不愿看到的，历史的教训应该汲取）。
武训遭受张举人们的剥削、欺压和戏弄，难道仅仅是因为没有文化吗？不改变这个腐朽、丑恶和黑暗的封建制度，办起了“义学”又能如何？学得了文化又能怎样？在那样的制度下，救助一些穷人、“贱人”读书而使其一跃而成为富人、贵人，无非是造就一批新的“张举人”，再去剥削和压榨另外的“武训”们而已。
看影片《武训传》，使我想起了近年来在网络上被广为传播的一个“山村女教师殷彩霞卖淫助学”的悲惨故事，类似的帖子还有“山东女子张爱党卖淫助学300贫童”之类，一看就是编造的。如果诞生于建国初期的《武训传》能成为中国电影史上的经典，那么，我们改革开放伟大时代的电影艺术大腕们，完全可以弄出一部更为精彩和叫座的《殷彩霞传》或《张爱党传》，——如此富有“时代特色”的绝妙题材，一定能和赵丹塑造的武训有得一拼！
链接：毛泽东 ：应当重视电影《武训传》的讨论
应当重视电影《武训传》的讨论
时间：（一九五一年五月二十日）
作者：毛泽东
《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。我们的作者不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者也不去研究自一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治，文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。
特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史－－历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（象武训），具体的反历史的思想（如电影《武训传》及其它关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则甚至向这些反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢？
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
注：这是毛泽东同志为《人民日报》写的社论的节录。
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