何士光们是怎样炼成的?
在伴随所谓改革春潮涌现的一批80年代先锋作家群体中，何士光的名字不能不提及，当年他的小说《乡场上》破天荒被中央理论期刊《红旗》转载，成为一时舆论热点。获此殊荣，显然是体现了标杆效用的“政治正确”，由此也奠定了他日后灸手可热的权势。
作为何士光一举成名的代表作，《乡场上》借用特定的环境，巧妙地利用人物冲突，编织了一个看似完美的政治寓言。如果说当年还能起到忽悠人的作用，放在今天则只剩下荒谬和滑稽。因为小说呼唤的公平正义，却是以否定公平正义的基础为前提。没有了社会主义公有制，搞分田单干各顾各了，冯幺爸们确实解除了“体制压迫”，可以自由自在地出外打工，或者在家种几亩薄田，但谁又能保证不会遇到欠薪，田地不会被流转?还有曹支书，那时起码还貌似主持公正，现在富人、恶人、狠人治村下，恐怕连冯幺爸说假话的机会也没有了。这就像人们常说的，种下的是龙种，收获的是跳蚤吗?其实，种下的根本就不是什么龙种，因此收获的只能是跳蚤。种瓜得瓜，种豆得豆。
撕开煽情的外衣，如同类似反思小说一样，其内在逻辑自相矛盾，难以自圆其说。一方面把集体说成束缚人的自由，压制人性，造成等级差别的原因，另一方面又要让人回归丛林社会，视肉食强食的动物法则为合理，这就从根本上颠倒了因果关系，基于毛泽东时代所曾经进行过的广泛深入宣传批判，这不能仅仅把它归于作者的糊涂无知，显然他的政治敏感性觉得什么是政治正确，然后再按照政治正确的标准选择材料，编造故事。这一批作家无疑是高明的识时务者。
何士光的高明之处在哪里呢?有一点文艺的底子，再加上对社会心理有一定了解，精于煽情，哗众取宠，最关键是政治敏感，合得上时代节拍。与其说他是文人，不如说他是精明的政治投机商。果然，一次投机，一击而中，享用终身。从何士光后来的经历也能证明，他就是一天生的投机者。据说，在文坛中有人称其为“何士光怪象”。怪在何处?不过是风闻的搞女人专家，排斥异己法家，写“获奖小说”行家那点破事，这一点倒与他的老友、同样也是担任省级作协主席高官的张某某极为相似，可见当今主流文坛都是些什么人把持着!正如有人形容的“为文与为人的两面性，何士光是这样表现的：他话语上大谈崇高精神，行为上则紧捞实惠的东西。”、“何士光既是“获奖高手”，又是“得道高人”;在伸手要名誉、要地位时，他表示信奉马列主义;在标榜自己清高不俗时，他便抬出释迦牟尼，党员和宗教信徒二合一。何士光二重人格的悖论在于：他从未放弃过强烈的肉欲，却声言要向佛陀交出灵魂。试图出演肉身虽匍匐尘俗，灵魂却升入天堂的角色。这种现世的享乐及其功利主义把“学佛”变作了一番表演一场游戏，犹如古月背诵一套一套毛式台词，做戏时说着让人肃敬的语言，是处就露出贪鄙之心。”、“谁都知道他是一手搂着女人一边谈要远离女色的人。何士光以遁世为幌子表演“享世”的人生游戏，岂非欺世盗名?”
可见，何士光就是一两面人，由这样一个连起码道德良知都缺乏的人来呼唤公平正义，作为农民的所谓代言人，岂不是天大的笑话，然而，何士光的政治正确又无时不在显示其威力，甚至在和省文联党组书记吵架时发狠：“谅你不敢把我怎么样!”确实，没有人能把他怎么样，因为他成了一种政治正确的化身。就像小岗村一样，尽管今天已经成为了公认的“皇帝的新衣”，但没人敢说它实际上什么也没穿。
何士光们就像黑泥地下潜伏的霉菌，遇到改革的“春风”便破土而出，迎风而长，在改革年代里风光无限，这确实是属于他们的季节，他们也当之无愧于识时务的一代“俊杰”。相比写了《将军，你不能这样做》的叶文福，就太过迂腐，太不精于世故，因此就只能板凳一座旬年冷，空看他人舞春风了。
文人与文痞其实相隔只有薄薄一层纸，捅破这层纸，何士光们是就炼成了。
2015-6-8
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
