科学的异化是人类道德败坏的罪魁祸首

　　自然界是统一的，这不仅表现在物质组成上，而且在运动原理上也是一样。因此，人存在与发展的原理就是万物存在与的原理。人为什么存在，在反抗外在世界变化中存在，人为什么发展，在顺应外在世界变化中发展，人为什么走向死亡，与外在世界变化之间的矛盾激化。显然，自然规律并不是什么可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，这个原理描述的就是整体决定局部的关系。它不可能用观察的方法得到，只能通过对自我的反思。

　　明白人是一个在与外在世界变化的对立中寻求统一的有机整体是非常重要的，这使我们很清楚地知道，人从骨子里都有一种否定对立面，并将自己凌驾在对立面之上的倾向。可事实却是无情的，每一个人都从属于一个整体，这个整体的力量相对于每一个人来说都是不可抗拒的，你顺应这个整体的变化就能够事事顺利，你违背这个整体的变化就会处处碰壁。道理虽然简单，但令人遗憾的是，绝大多数人都是盲目的，也很少人能接受这种思想，结果总是不自觉地违背自然规律，从而受到损失。我们应该通过怎么样的方式才能够让公众接受这种科学的思想呢？

　　应该说东西方的哲学家采取了两种完全不同的方式，西方的先哲就创造了上帝这个概念，上帝是什么，其实它就是自然规则，只是人们本性上不愿意接受这个规则，先哲才用神话的形式委婉地说出，目的就是让人们尽可能地领悟它的本质。而在东方呢？先哲们则用天地人三极之道这个概念来描述，而且尽可能不说玄之又玄的原理，而用隐喻的方式说出，让人们自觉地去领悟。

　　人本性上都是以自己为中心的，这使人一旦有条件，都会盲目相信人的力量并将人凌驾在自然之上，上帝概念的异化就是这种思想的一种集中表现，结果上帝演化成了证明人与众不同的一种工具，思想的异化带来的就是无知，盲目，它严重地制约了新科学的发展，而文艺复兴运动就是对它的一种修正。看看自然科学树立的思想就知道了，它借鉴了中国道的观念，树立了自然规律神圣不可侵犯的原则，此时的上帝被看成是自然规则的一种化身。如人类科学史上两个最伟大的人物都相信上帝，它们就是牛顿和爱因斯坦，不过他们心目中的上帝并不是人格化的神，而是自然规则的一种取代符号。

　　科学上的剧变来源于十九世纪，当爱因斯坦否定了以太观，使人们只有从粒子的角度来理解光的时候，这种剧变就开始了，量子力学就是它最杰出的体现，就是它否定了自然界的因果关系，彻底从人类思想上打倒了上帝，使人类进入一个全新的时期，这个时期可以用“上帝死了”来概括，它已经成为一种新的宗教，占据了社会中的主导地位，传统宗教中那个曾经制约我们自由的神圣物不再有任何力量，人们也再不以上帝为中心规则自己的行动，人要把命运掌握在自己手中，按照人类的自由意志去选择目标前进。是啊，谁不喜欢这种思想啊，因为在这个社会里，谁都可以毫无顾忌地信口开河，谁都可以自由地对自然界指手画脚，而丝毫不必担心上帝的惩罚。

　　令人遗憾的是，这种思想并没有给人类带来幸福快乐，它给人类带来的是无尽的痛苦，因为人类的思想全乱了，没有目标，没有方向，人与人之间的无序竞争加剧，人活得更加艰难无常。更为可怕的是，科学所带来的人们在思想上的混乱已经为我们打开了一个无法制服灾祸的潘多拉盒子，无数的荒唐和罪恶在这里酿造着。毫无疑问，不少理性的人早已领悟到这一点，可他们的力量是渺小的，现时代的人们已经对这种思想的迷信象抽了大烟一样不可自拨，越是渴望和追求快乐，结果就越是不快乐和摆脱不了折磨，人类正在走向一个可预知的极点。

　　问题出在哪里呢？毫无疑问，它就在于对上帝的打倒。上帝是自然规则的一种化身，你打倒了上帝，就是打倒了自然规则，而没有自然规则的指导，人类就会处处碰壁。应该说，在当代所有的科学家中，爱因斯坦无疑是最清醒的一个，他一直为了这一点和玻尔进行了长达三十年的量子论战。可惜的是，正是爱因斯坦对以太观的否定才造成了这一点，本来光是依赖连续的以太有序和无序变换进行传递的，而我们的科学家却站在没有以太的基础之上把它看成是稳定粒子的线性运动了。一个是粒子的生死变换，一个是稳定粒子的连续运动，两者天地之别，混淆的结果就是站在一个错误的基点之上得出了一个错误的结论，进而打倒了上帝，而没有了上帝的制约，人就变得疯狂了。

　　哲学是时间之轮上的制动，每当危机重重，时间之轮就越转越快，哲学家就应运而生。尽管在这个困顿的时代，对哲学的攻击以以往更强烈，但哲学家始终掌握着真理，他们不为当代人的欢呼和群众的激动所诱惑，默默地用治疗性的哲学消除着科学上的混乱和迷信的观念，压制着日益增长的浮躁和骚动。在这个世界上，他们是最有责任心的人，尽管他最不为人所理解，他的观念也最令人难以接受，但他清楚，真正的哲学就是一剂良药，虽然尝起来是苦涩的，但它却能真正治疗现代社会的弊病。

　　最后，让我们期待真正哲学家的出现吧，它是治疗道德败坏的一剂良药。