学习雷锋,做一个幸福的人

学习雷锋，做一个幸福的人　　

3月5日　又到了，大街小巷包括地铁里面又充满了雷锋的肖像。每次我看着雷锋憨厚的笑脸，我想到的，不是雷锋有多么吃苦耐劳，多么助人为乐，多么地“高、大、全”，而是雷锋是多么地幸福。我觉得他的微笑是发自内心的，是毫不掺假的，是非常真实的。雷锋所做的一切其实是最有利于自己的幸福的。所以，雷锋是充满智慧的。不论他是因善良而智慧，还是因智慧而善良，反正他是非常幸福的，而且非常理性。　　

一些学者告诉我们真实的雷锋是什么样的:雷锋喜欢穿“冲锋队员”样式的皮夹克，爱“耍酷”；雷锋喜欢骑摩托车，爱“飙车”；雷锋喜欢照相，爱“臭美”；雷锋还搞“姐弟恋”，情书里满纸都是同志情谊，可是里面的情感却“浓得化不开”，骨子里的革命浪漫主义已经比小资们深刻多了，可是他同时又是我们所知道的那个雷锋。雷锋所做的事情其实都是“为长者折枝”以及“扶起小悦悦”一类的小事，都是我们能做到的。只是他天天做，月月做，年年做，旷日持久地做，欢天喜地地做，遂成就了一个我们都能模仿却都很难达到的“贤者”。　　

雷锋精神是什么？他其实是中国优秀文化传统的传人。孟子说人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。丢失了这四心的人就叫做“失其本心”。这样的人，连人都不能算，孟子认为是“禽兽”。雷锋所做的事情，完全是基于这四心，其实是为人的基本道理，再普通不过了。雷锋不仅这样做，而且还象曾国藩、蒋介石这样每天自我反省的人一样，每天记日记，“日三省乎己：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”只不过前两个家伙每天写的都是“今天看到一个美貌小娘子，又无法克制自己的邪念”之类，而雷锋写的，确都是学习毛泽东思想的心得体会。所以雷锋的行为是有理论依据的，这个依据就是毛泽东思想。而毛泽东思想，不仅是马克思列宁主义的中国化，而且也是中国古代优秀的“儒释道”思想的现代化，毛主席心目中的那个“黄金世界”，与其说是共产主义社会，不如说是“六亿神州尽舜尧”的古代圣王心目中的“大同世界”，和康长素的理想有很多共同点。毛主席可以说是一个文治武功达到很高境界的“哲学王”；毛主席虽然表面上继承了五四新文化运动“打倒孔家店”的做法，本质上却继承了孔子公羊学的革命精神，把儒家思想的合理内核保存下来了，是中国传统文化道统的另类传人。（正如宗教改革者马丁·路德才最好地发扬了基督精神那样）那么如果把毛主席比作孔子，雷锋就是踏踏实实甘做螺丝钉、极其注重个人修养的曾参。雷锋，是毛主席最好的学生之一。　　

雷锋精神不仅和墨家的“兼爱”以及“摩顶放踵，以利天下”非常吻和，还是佛教精神的传人。佛教认为，一切的痛苦源于欲望，欲望越少越快乐，如果要得到幸福，消除所有无法满足的欲望就可以了。大乘佛教更认为要超拔一切众生的痛苦，才能得到极致的幸福。而实现这一目标的手段，就是“六波罗蜜”（六度 — 布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧）。雷锋显然是在行六度，重点就在布施上面，也就是“舍己为人”，佛教认为，把一切都布施出去，就等于布施掉了一切烦恼，这时人不再自私自利，没有“我执”（“无我”）是最幸福的。雷锋的路径也可以说是“菩萨”行的初步。　　

雷锋精神和西方文化中的最优秀成分是兼容的。例如，雷锋对于阶级兄弟的炽热感情和为阶级兄弟服务的热忱可以用马克思主义的阶级意识来解释。又如，雷锋的行为还可以用人本主义心理学家马斯洛的“需要层次说”来解释。马斯洛认为，人的需要有层次之分，依次是生理需要、安全需要、归属感需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要，在高层次的需要充分出现之前，低层次的需要必须得到适当的满足。雷锋的需要达到了最高的层次，他的主要需求已经成为通过实践“为人民服务”来自我实现。一个普通的汽车兵都达到如此境界，还能说社会主义中国没有人权吗？恰恰相反，毛主席当年就经常给美国上人权课，时不时地发出一篇“支持黑人抗暴斗争”的声明，鼓舞了美国的民权运动和校园民主运动，很多人打出了“　3M　—马克思、毛泽东和马尔库塞”的旗号，在民权运动的不懈斗争下，美国政府被迫出台了很多有助于缓解不同阶级、种族、性别和性取向矛盾的政策，无产阶级、有色人种、女性和同性恋者等弱势群体的人权才有了极大的改善，四十年后黑人总统奥巴马才得以入主白宫。雷锋是中国人权和道义制高点的绝佳例证。　　

哲学家赵汀阳认为，和公有制为基础的社会主义改造的生产关系的变化，会有上层建筑的变化与其相适应。而毛主席的设想之一，就是要塑造千千万万个象雷锋这样的普通人/伟人，主要特点是“为人民服务”和“一辈子做好事”，这种思想体现在毛主席的老三篇《为人民服》《纪念白求恩》和《愚公移山》等文章里。他们就是人们可以模仿同时也永远需要模仿的（因为非常难达到）的社会主义文化“新人”。笔者个人认为，这种人实际上已经具备了马克思所说的“解放的人”的雏形，尼采所说的“超人”和这种人有些共同点，而他最反对的“末人”（斯洛文尼亚哲学家齐泽克则称为“植物人”），则是那些为了一个IPHONE去援交的女高中生，还有那些在乔布斯去世时如丧考妣的“果粉”们，他们其实都是消费主义和“符号拜物教”的奴隶。　　

雷锋这样的文化新人和国家栋梁必须在合适的土壤里才能长成。在旧社会里产生的“善人”，只能象武训这样乞讨办学，或者象梁漱溟、晏阳初那样去搞乡村教育，他们是不可能达到雷锋的高度的。只有当人民掌握政权，精英和大众接近平等以后，才可能有“为人民服务”这样的先进文化。而当贫富两级分化扩大的时候，陈光标、曹德旺已经难能可贵了。在文化的盐碱地上，先种种泡桐树吧。重申邓小平“共同富裕”理想的“重庆模式”正是这样的努力，它是由另一位毛主席的好学生薄熙来推行的。在重庆的实践中，“打黑”代表了稳定秩序和安全的努力，使百姓免于恐怖，相当于佛教讲的“无畏施”；“唱红”代表了中华礼乐文明的延续，属于“法施”，要害则在于“民生”，则属于“财施”，这才是产生先进的群众文化的土壤。　　

当今世界的竞争是综合国力的竞争，文化实力也就是所谓“软实力”至为关键。与孔子学院满足于教几个汉字相比，输出价值观才是当务之急。雷锋精神（也就是“为人民服务”的精神）继承了中国古代儒、墨、佛三家的菁华，同时和西方的大思想家马克思、尼采、马斯洛、齐泽克兼容，与造成1%压迫99%的“经济人”假设相反，是真正的“普适价值”，我们应该输出这样的价值观，才能代表先进文化，取得文化竞争中的道义优势。　　

雷锋精神的根本保证，是必须坚持四项基本原则。即坚持以生产资料公有制为主的社会主义所有制，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想。　　

只有部分地变成雷锋，才能品尝到一些他的幸福。让我们学习雷锋，做一个幸福的人。　　

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