1970年毛主席和老朋友斯诺再见面，斯诺问了毛主席这样一个问题:
两个月前天安门广场举行“十一”游行时在我同你的谈话的过程中，你告诉我，你“不满意目前的情况”。你可以解释那番话的意思吗?
毛主席回答说，那场无产阶级的文化革命中有两件事他很不赞成。一个是讲假话。有人一面说要文斗，不要武斗，而实际上却在桌子下面踢人家一脚，然后把脚收回来。当被踢的那个人问他:“你为什么踢我啊?”他又说:“我没有踢啊，你看，我的脚不是还在这里吗?”这是讲假话。后来。革命中的冲突发展成了打派仗—开始用长矛，后头用步枪，又用迫击炮。外国人讲中国大乱，不是假话，是真的，武斗。
另一个不满意的情况就是虐待“俘虏”—即罢了官和接受再教育的党员和其他人。解放军的老办法—释放俘虏并发给路费回家，这曾使得许多敌人士兵受到感化而志愿参加我们的队伍—常常被忽视了。
那场无产阶级文化革命根本目的是人的世界观的改造，任务是反帝反修和整走资派，依靠的是群众路线，是群众自己教育自己，自己解放自己。
首先是党的领导要敢于放手发动群众，走在群众的前头，不能畏手畏脚，敢于利用大字报、大辩论等大民主形式鼓励群众揭露一切牛鬼蛇神，也要鼓励引导群众批评自己工作中的缺点和错误。
要相信依靠群众，群众不起来，一点办法也没有。这场革命中只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。要去掉"怕"字，不要怕出乱子。毛主席经常告诉我们，革命不能那样雅致，那样文质首先是党的领导要敢于放手发动群众，彬彬、温良恭俭让。要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己，去识别哪些是对的，哪些是错的，哪些作法是正确的，哪些作法是不
走在群众的前头，不能畏手畏脚，敢于要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放，以便群众阐明正确的观点，批判错误的意见，揭露一切牛鬼蛇神。这样，才能利用大字报、大辩论等大民主形式鼓励正确的使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。
毛主席早就意识到革命中出了问题，出现了不满意的情况，但是这不是人民群众的问题，而是有些人害怕群众起来抓住他们的辫子，就故意找各种借口压制群众，采取转移目标、颠倒黑白的手段，把群众运动引向邪路。就像毛主席说的那样，他们暗地里踢人家一脚，又把脚收回去，讲假话。讲假话，怎么可能得到群众的信任，怎么可能团结大多数人起来革命呢，最后必然使得革命群众自己斗自己，使得革命走向邪路，武斗。包括他们搞的给牛鬼蛇神戴高帽子、打花脸、游街等等，这都是武斗的一种形式。
毛主席当年就批评了:这种作法达不到教育人民的目的。这里我强调一下，在斗争中一定要坚持文斗，不用武斗，因为武斗只能触及人的身体，不能触及人的灵魂。只有坚持文斗，不用武斗，摆事实，讲道理，以理服人，才能斗出水平来，才能真正达到教育人民的目的。
讲假话，武斗，最终就是被少数别有用心的人利用，有意破坏革命政策，破坏那场无产阶级的文化革命，降低党的威信。
毛主席从头至尾都是坚持斗争要文明些。他说，我们是无产阶级专政，要高姿态，要高风格。街头上标语水平不高，到处都打倒、砸烂狗头，那有那么多的狗头，都是人头。这样搞群众很难理解。搞喷气式飞机照相片，登报贴
在大街上被外国记者搞走了，反而成了诋毁我们的证据。要搞的是政治上斗臭，是达到人的世界观的改造，触及灵魂，而不是武斗消灭肉体。
还有就是虐待“俘虏”，实际上这是人民内部矛盾，是没有俘虏问题的，只有一个说服教育改造的问题。这样搞，都将损失了更多朋友，都是破坏团结，破坏革命的。
毛主席早就对这些情况不满意，而且多次多种场合都提出了批评和做出了指示。可是有些人还是将情况扩大化，将斗争引向邪路。
毛主席一生都坚持群众路线，相信群众，相信群众会自己解放自己，他不能泼群众的冷水，就只能以准备跌得粉碎的革命信仰承受被坏人泼的脏水。有些人为了打鬼，借助钟馗，而毛主席为了人民群众的利益，为了社会主席道路，为了教育后代，为了改造人，他自愿做钟馗。
毛主席的心，谁懂?他最热爱人民群众，只会暂时地被坏人迷惑，被敌人利用来污蔑他老人家。最终，真正懂他老人家心的，还是也只有人民群众!
毛主席“不满意目前的情况”不仅仅是革命中暴露出的问题，更是一种对革命道路曲折，前途光明的自信又不自信。
毕竟那场革命是一次全国性的认真的演习，各派都会从中得到教训!
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