一位网友让我说说关于莫言的问题，我沉思良久，还是决定写一点东西，尽管写这方面的东西有一定的风险。
以前对他的批评大致还在国内的范畴：一是创作理念的荒诞不严谨，二是作品中人物设置以及情节有悖于读者的审美原则，三是模糊意识形态边界。
今天说说这位世界知名作家对世界历史、中国历史的认知。他获奖了，出名了，领导人支持，官媒力挺，还在国庆节登上天安门城楼。最被粉丝津津乐道的是，他还被日本政府邀请，到日本很多地方转一圈。
这一趟日本行，本来口味异于大众的他，嘴里的味道更是呛人。他说：“即便是一母同胞的亲兄弟，为了争夺家产，有时候也会刀枪相见。这是上帝造人时留下的缺陷，我愿用这样的角度来理解本世纪前叶中日之间那场战争。”
作家就是作家，他常常把很简单的话说得云来雾罩，神秘兮兮，以显示诺奖得主的高明。他的话简单地理解，就是“中日之间的战争，就是兄弟之争”。
首先，他把日本对中国的侵略战争，稀释为“中日那场战争”，是对日本侵略战争罪行的洗白，是为发动侵略战争的罪魁祸首脱罪的行为。
社会上兄弟为家产、家务发生龃龉，甚至发生争斗，的确很常见。但兄弟是什么关系?一奶同胞，青少年时期在一起成长，受到同一个父母的影响。他们为小事而龃龉，但为大事，为原则大多会站在一起，维护自己的利益。
“西安事变”，在共产党积极的斡旋下，释放蒋介石，国共形成抗日统一战线。在国内因为意识形态不同，蒋介石屠杀共产党人和爱国人士，但在国家危亡之际，兄弟还会携手抗日的。
在中日交往两千多年的历史长河中，日本从汉明帝时的唯唯诺诺接受“倭奴倭国”的册封，到大唐时期毕恭毕敬的“遣唐使”，到明末的“倭寇犯边”，再到“甲午战争”、“九一八事变”、“七七事变”，直至现在成为美国遏制中国的帮凶，什么时候日本是中国的兄弟?
第二，把日本对中华民族的单向侵略说成“兄弟间为了争夺家产的争斗”，淡化了资本主义穷凶极恶的贪婪本质，漠视了私有制是人类社会罪恶的根源的基本历史判断。
反省战争，却不愿触及战争的根源，是不彻底的反省。不仅日本要反省，中国也要深刻思考，为什么日本会对一个大国如此无礼?
战争的问题并不在战争本身，而是人类历史发展到的一定阶段的必然。人类发展到资本主义，资本家在国内穷奢极欲，但内部矛盾重重，为了稳固自己的统治，掠夺资源、开拓市场，他们必然走向战争。
为什么现在的高市早苗的言论让中国人极为敏感?因为日本又到了内部矛盾重重的时期，他们制造舆论，大力发展军备，他们想再次点燃战争，赌上国运，也要一搏。
世界上有这样的兄弟吗?历史上有这样的兄弟吗?如此迟钝和混淆矛盾性质的言论，势必造成国内舆论的误导，甚至钝化中国人民的反制战争的意志。
第三，该作家一向不赞成“文学是赞美”的观点，但他的这个表述，淡化稀释日本从甲午战争以来对中国犯下的滔天罪行，是不是对日本的赞美?
回到他在北大演讲时的一段话，他主张“文学不是赞美”的，那么为什么你还要赞美北海道的风土人情?为什么要为罪行累累、侵略成性的民族开脱罪行?
现在，很多有头有脸的人都喜欢双标，诸如美西方发达是因为其制度的“民主自由”，中国实施产业升级计划，是“让美国人吃草”。
想了又想，最终明白一个道理：诺奖得主的高明在于，你不能赞美共产党，不能赞美社会主义制度，但你可以赞美西方传教士，可以赞美北海道人的“淳朴”!
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