贵之“中”，给万世之师归位

贵：“中＋一＋贝”。字的上半部分，一个中字，正正地放在一字上，表示中正归一；下半部分，是一个贝字，说明钱财与中正归一的道比起来，不在一个层面上。　　

《老子·五章》曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若守中”。看来“守中”是我们的先哲对后世子孙的警示。　　

子曰：礼之用，和为贵。又曰：“君子和而不同，小人同而不和（《论语·子路》）。”所以又有“中和”、“中立”、“求同存异”一说。由此可见——世界是个大舞台，角色太多，有和方能得贵，而贵字又由中”来体现。　　

竹简《五行》篇：见而智之，智也。智而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。仁义礼所由生也，四行之所和也。和则同，同则善。　　

“五行之所和，和则乐。”和者，有犹五声（宫、商、角、徵、羽）之和也。乐者，言其流体也，机然忘塞也，忘塞，德之至也。　　

“和则同。”和者，有犹五声之和也。同者，守约也，与心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。　　

山东、河南等中原一带是我国文化的发祥地，直到如今，那里的人们表达语气最肯定的一个字就是“中！”。由此可见我们中国人自古以来是何等地看重这个“中”字。又其实，联系现实生活中，中字所能体现的重要意义随手可以拈来：中心、中间、中正、中方、中原、中介、中层、中部、中规中矩、中流砥柱、当中、言中、中不中、中立、中医、人中、中央、中华，引申的“zhòng "：中肯、中奖、中意、中暑、中毒、中奖、中标、相中．．．．．以至于一个有着十三亿人口大国的称谓——“中国”。　　

从这些中字词组来看，数千来，我们中华儿女身上深深地烙着“中”的思想印记。同时，热爱和平、向往和平和拥护和平也是这个13亿人口大国对全世界作出的最伟大的贡献。　　

这些中字词组也使我想到了中国20世纪以来所采取的外交政策——“中立”和“不结盟”政策，而“求同存异”更是２０世纪中国外交在世界面前树立的一面亮丽的旗帜。老祖先的智慧我们善用的如何还有待历史来检验吧。如果我们轻易否认或者否定中国的《中庸》思想那一定是一种掩耳盗铃的行为。　　

又想到中国政府现行推崇的“和谐”一词。何谓“和谐”？借用学者卢麒元前几天的说法：音差需要和，调异要谐，倘若普天之下，一音一调，则齐而无乐。所谓的“琴瑟和鸣”实则是一种完美和谐的合唱，这是一种“乐”的境界。何谓“乐”？　　

《礼记·乐记》篇：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。仁近于乐，义近于礼。乐（知乐）者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。 　　

“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶也；唯君子为能知乐。”——《礼记·乐记第十九》。　　

说来有意思，记得上中学时候的化学反应里，有很关键的“中和”反应。当自然万物和人体酸碱不平衡时，唯有借“中和反应”才能让双方“和”。这是不是自然科学也验证了中国古老哲学的光辉之处呢？又其实，大自然万物的阴阳相生相克，不也可以说是一种“中和”反应吗？　　

天安门前立圣人雕塑，有人喊好但也遭到太多国人谩骂。承认孔子，到底是历史的倒退还是给中国乃至全世界的万世之师归位？可以说，无论从乐“知”精神还是从尊师重教以及对开启民智的贡献角度上来说，我们的圣人孔子比谁都有话语权。我们不是疾呼要开启民智吗？开启民智请先从正确认识开始。　　

2011年1月13日