中国文化在整体上可以说是丰富多彩，气象万千，也可以说是杂乱无章，良莠不齐。
中国文化具有了这种丰富性和包容性，才能够适应和满足世界上最多人口民族的，多种精神生活的需要，就如同不弃杯土，才成就了泰山之高，不弃溪流，而成就了大海之广阔。
中国文化表现出来的杂乱无章，鱼目混珠，就如同林子大了，什么鸟都会飞进来。
中国文化的这种特征，粗粗给人一种感觉：大而无当，再进一步它会偏向民族文化的虚无主义，这种文化虚无主义，在民族文化实践中又表现为一盘散沙。
中国文化的这种特征，深入进去，又会发现博大精深。的确，环顾世界各种文明的结晶，哪一处在中国文化中找不到和它们相同的思想火花呢？这一点不奇怪，任何思想意识，都是实践的产物，而中国文化的实践规模最大，时间也最长。
中国文化的博大精深表现为：凡是人类精神活动过的领域，中国文化都曾经对它们进行思考过。可以说，中国文化的思维触角，早在两千年前，就已推开了人类各种思维活动的大门。
在人性的善和自私的人类文化主题上，有墨子“兼相爱，交相利”的人类博爱情怀，和杨朱的“一毛不拔”极端自私的两种极端人性论。
在人类的政治文化实践领域，有孔子以道德价值为天命观信仰的王道思想，有孔子以中庸之道为社会经世致用的实践文化原则，有孔子的“不患人之不己知，患其不能也”之主体文化的独立意识，有儒家“四海之内皆兄弟”之平等共和意识，有老子的无为而无不为的生活和政治的权变谋略。
在人生价值的文化思考上，有入世有为、自强不息、仁以为己任的儒家志向，有清静无为、明哲保身、归隐山林、率性纵情的自由精神，有人为财死鸟为食亡的唯利是图。
在文化的思考方式上，有绝对真理性的抽象“道”的理念信仰，有万事万物矛盾发展的辩证认识论，有“道可道非常道”、“有无相生”的，对事物存在价值的彻底怀疑。
等等。
中国的文化是如此的绚丽多彩，而一个民族的精神，是以它的文化为内容，又怎么可以说中国有丰富的文化而无健全的民族精神呢？的确，这在形式逻辑上是自相矛盾的。但是在中国文化的实践中，在事物的辩证存在中，就是如此蕴含着矛盾，而这个矛盾又是以下的事实依据：
中国文化的丰富，是因为彼此宽容和包容对方的存在，因此这种丰富，同时意味着不同文化的相互矛盾和斗争，因此中国文化形成一种多元性的势均力敌，这种多元性能够相互共存，是因为它们各自磨掉了自己的棱角。
因此中国文化在民族精神上的体现，就没有鲜明的特征，而表现出中国文化特有的含蓄和城府，表现出对各种文化价值的将信将疑和琢磨不透，表现出既对各种文化兼收并蓄，又常常是对各种文化一知半解、似懂非懂，最终价值取向，会走向孔子所说的“无可无不可”。
这种“无可无不可”再往愚昧方向偏一下，就变成虚无思想，变成一盘散沙的思想。
这种兼而有之的民族文化，这种没有棱角的民族文化，这种“无可无不可”的民族文化和精神，在当今好还是不好呢？利弊又何在呢？
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