《人间正道……》的要害是：人伦。这是这部电视剧对中国革命的历史阐释学的最大贡献。也就是说，这一次，都脱胎于列宁党模式和大革命的两个党，两股势力，两条道，共产党虽然看似叛逆之子，否定一切，但其实代表了最根本最恒常的“人伦”；而国民党呢，看起来再正也不过了，长子长兄模样，但却在最人伦日用的层面上了邪路。前者的“正道”是人伦之常的感念和坚持，后者则是正统下的变态和歇斯底里。喜欢这个戏，或不喜欢，都起于这一点。
“人伦”一语在戏中出现不止一次，最点题的当然还是杨立青回家结婚时和杨立仁的兄弟对话。共党弟弟是在“人伦”良知上对哥哥的失望，而国民党哥哥却用“霸、王道”乏力地为自己正名。
一句话，如果有什么微言大义的话，这部戏还是要说，中国如果在现代还有道统，如果中国革命是这个道统的自我维新，那这道统不是什么政治正统，什么蒋介石的无聊的心学诈术，而是最基本的人伦：爱人，从爱家人开始，到爱天下为止，为人道牺牲，为人心奋斗。这是当下主流文化重新肯定革命史的基本方向。
寓言是明确的：父亲在修家谱，之所以偏爱小儿子，是因为共产党（杨立青）总是在做实事，不论是破坏还是建设（打仗、拼死、搞工业、求进步、敬爱人），而不管大儿子多么努力，国民党（杨立仁）却没一件实事（勾结、算计、猜疑、没感情）。
这其实暗合了当年日本知识分子竹内好对49人民共和国建国的解读。竹内好说，新中国之为新，其中所谓的新道德，其实没什么“新”可言，都是最“古旧”的道德，但是“新”就“新”在只有毛泽东领导的中国革命才把这些最”古旧“的道德给崭新地落实了，从最日常到最宏大。所谓“新人”，就是旧道德（最基本的道德）的真正实现。这才是“换了人间”。
人伦，就是把人之为人的平常本性在历史中实打实地活出来；可人类之所以有历史，就是人类——比如一个民族、一个共同体，一个文明，一个信念……——总是走偏，又总是要走下去。
正道在兹，道统在兹，革命在兹。
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