体用之辨

体用之辨　　

——中医看世界【18】　　

对于“古为今用”和“洋为中用”这两句话，大家都耳熟能详，而且从不怀疑它是否有问题。实际上，这两句话是有问题的，而且有大问题。对于“古为今用”的说法，问题在于说法本身，将历史割裂为古今两个本体，进而又颠倒了体用；对于“洋为中用”的说法，问题在于说的和做的完全相反。　　

同一个文化的历史，是不可分割的整体。历史每向前行进一步，都是同一个文化本体的延伸，而不是新的文化本体的诞生。中华文化，自三皇五帝演进到现在，时空跨越了上万年，中华文化的一体“道”统，虽然经历了“诸子百家”的分裂流变，和古印度佛教的入侵，以及西方基督教资本主义文化的侵略冲击，已经命悬一线，但毕竟一息尚存。【基督教文化对中华“道”统的进攻，几近得手。先是拜“上帝”的洪秀全差点推翻清廷；再有鸦片战争、甲午战争和八国联军的军事侵略一时得呈；继有号称“洪秀全第二”的基督徒孙中山领导买办资产阶级推翻清廷建立了中华民国继而夭折；续有日本鬼子的全面侵华及其失败；还有基督徒蒋介石买办资产阶级政权的得而复失。一部中国近代史，其实质就是中华“道”统和基督教资本主义文化较量的历史。】　　

中华“道”统之所以至今没有被外来文化彻底消灭，并不是象有的专家、教授们说的，中华文化有强大的包容性，【那是放屁。包容就是丧失自我。】而是中华文化有“道”这个终极真理。【真理是一成不变的，是永恒存在的，是不能被发展的，同时也是排他的。它是一个文化的终极守护神。】中华文化的“道”统，虽然没有统一的“宗教”组织的保护，但是，她终究融入了中国平民的血统，因此，对于外来文化的入侵，尚能抵御一下。又因为她没有统一的“宗教”组织的保护，所以，她在强大的基督教资本主义文化面前，也只能节节败退，被彻底消灭的危险始终存在。　　

我们可以设想，如果中华文化没有这个“道”统，早就被印度佛教湮没了，然后就像印度一样，早就被基督教资本主义殖民统治了几百年。【印度被殖民统治的历史给我们这样的启示：有宗教的文化，即使被另一个宗教文化殖民统治300多年，也动摇不了它的根基。甘地的印度独立运动，则告诉我们：所谓民族的独立解放，其根本意义是要保持独立的民族传统，而不是简单的取得国家政权。】中华文化正是有了这个“道”统，在基督教资本主义强势进攻面前，才能象古代迎接并改造了印度佛教而诞生了中国佛教一样，当代又迎接并改造了马克思主义而诞生了毛泽东思想，并且在其指引之下，取得了中国革命的胜利，顶住了基督教资本主义文化的连环进攻，保住了中华“道”统传承的一线生机。但是，中国的社会主义者，尚未完成一项重要的使命，就是在马克思主义和毛泽东思想与中华“道”统之间建立必然的论述。不完成这项使命，中国的“道”统文化就始终存在被基督教资本主义文化彻底消灭的危险。【当中国人的多数皈依了基督教，中国文化就被基督教消灭了。文化的人格识别在于信仰，而不在肤色，也不在文字。】但是要完成这项工作，必须率先澄清一个问题，就是“古为今用”和“洋为中用”的体用问题。　　

如果社会主义者继续坚持“古为今用”的论述，就意味着将社会主义中国和传统中国一分为两个独立的本体，而且要以今日的中国文化为体，以古代的中国文化为用。我们知道，用是可有可无的，我可以用你而不用其它，也可以不用你而用其它，或者是用你也用其它，因此，有了“洋为中用”。【“洋为中用”的结果大家都看到了，实际上已经变成了“中为洋用”。如果不纠正“古为今用”的错误，“中为洋用”就会一直持续下去，直到中国文化被彻底消灭。】如果今日之中国和传统之中国不是同一个本体，那么我们要振兴中华，是要振兴那个中华呢？　　

可见我们对于体用的认识，一定要回到原本的客观上来，那就是“今为古用”。我们所以有今日之身，全在有先天之本。今日之我，就像草木之果实，父母之儿女，全是他们生命的延续，也就是他们生命的作用。今日实行社会主义只是为了恢复和加强万年中国的一体“道”统，而不是为了新建社会主义中国文化去借用传统中国之百家之说。这个问题解决，中国问题就随之解决，这个问题不解决，中国问题永远不得解决。　　

辛卯年三月十五　　

关键词：文化  体用

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