把养生落到养心之实处

把养生落到养心之实处　　

一方面，看病难，看病贵的问题日益凸现，另一方面，中国人的钱逐渐集中到一部分先富的人，中华养生（以下简称养生）在中国蔚然成风，各路“神鬼”一哄而上，把本来恬淡简朴的养生，搞得乌烟瘴气，铜臭熏天。在资本市场的作用下，养生正在背道而驰。实际上，养生本是实实在在的简朴生活。

首先，要认清养生的误区。现在，养生已经被人误导，很多人落入了养生的误区。主要表现在以下几方面：

第一，养生被误导为一个“新的市场”，因此，很多要投资的人纷纷进入，有大兴土木的某某养生园，养生谷，养生旅游等项目建设，也有养生食品，养生保健品的所谓开发营销，还有人干脆打着养生招牌，行损生勾当。实际上，但凡有市场营销的所谓“养生”都是假的，甚至是坑人的。《道德经》说：信言不美，美言不信。侯耀文说：但凡广告，无不夸张。

第二，养生被误导为富贵人家的奢侈消费，因此，很多人以为养生是有钱人的事，而且，是把养生变成了花钱的“滋补”，老百姓活命都难，哪里还敢奢求养生。实际上，但凡有钱人家，一味滋补，对养生弊多利少，而老百姓生活近于简朴，这才是真养生。《道德经》说：人之生生，动之死地，亦十有三，夫何故也？以其生生之厚也。譬如癌者，富人多死，穷人多活。

第三，养生被误导为日常生活之外的体育活动，因此，很多人或跑步，或打球，或蹬车。实际上，这些脱离了生活的所谓体育活动，特别是列为竞技的体育活动，对于养生来说，尤其对于已过中年者，弊多利少。《黄帝内经》告诉我们，养生就是法于阴阳的日常生活，所谓饮食有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。

其次，要掌握养生的真义。由于被误导，很多人反而忽略了养生的本来意义。养生的本来意义大致有以下几点：

一是，要认识生命的意义，就是要知道人的生命是怎么来的，是怎么进行的，要进行到哪里去。《黄帝内经》告诉我们，人秉天气、地气和中气而生，食天地之气而活，绝天地之气而亡。人生三气，皆源于“道”，故人生之根据在“道”，顺“道”则享生寿，逆“道”则患病夭。“道”有深浅远近，人分真贤愚鲁。古之真贤，视生命的意义，全在悟“道”，一切物质的生产和消费，不过维持必要的体能而已。后世愚鲁，则把物质的生产和消费当做生命的本义，将悟“道”作为物质消费之外的生命奢求，反而觉得自己比古之真贤更加先进文明，实在是悲哀。人有天年，形下之肉身不能永恒，所有生命终将复归于“道”，不同之处，有人识“道”而归，此为真贤，永垂不朽；有人无功而返，此为愚鲁，寿终正寝；有人背“道”而行，此为妄逆，死有余辜。

二是，要了解养心的意义，就是要知道养生的根本在于养心，而不是养身。《黄帝内经》说，心者，君主之官也，神明出焉。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，以此养生则殃，使道闭塞而不通，形乃大伤，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！所谓神明出焉，是说神和明皆出于心。人之所以能悟“道”，都是因为有心的神和明。能交通于天地之间为神，能分辨于日月之别为明，而神系于天，明开于目，故养心的机关在于养神与养目。　　

再次，要把养心落到实处，就是掌握一些养神和养目的简单方法。其一，肾精为心神之根，因此，养神的第一个方法就是重视藏精，首要在节制房劳，次要在冥想入静。其二，神为天地之使，因此，养神的第二个方法就是经常静静地仰望或者遥想深邃晴朗的天空，让心神在天地（人就在地上）之间自由穿梭。其三，心欲苦，主喜乐，因此，不断提醒自己保持快乐的心情，适当地吃点苦味的食物（也可以增进喜乐），这是养神的第三个方法。其四，圣人为腹不为目（《道德经》语），因此，要尽量屏蔽阴浊的影像，【现在这些乱七八糟的东西太多。】保持眼目的清净，以免自由的心神受到污染，这是养神的第四个方法。其五，让心神能够随着经典直奔宇宙的终极大道，为此，第五个养心的方法，是每日诵读《道德经》，【我的经验是睡前读道经，随道入寐；起床读德经，以德正行。】这样不仅有利于养心，还能增长智慧。　　

养生是中国文化独有的内涵。在世界诸多文化之中，唯有中国文化将人的生死掌握于人类自己，所谓养心悟“道”，惟内求实证一途，断无外索实验二径，因此，西人的物理科学求索，无论如何分析解剖，终难认识真“道”。西人的将生命托付“上帝”，更无法了解生命的真象。

辛卯年三月二十二　　

关键词：中华文化  养生

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