日前，国博北门的孔子塑像引来无数争议。从综合起来的观点看，右派大多支持，而左派基本上反对。也许是处于避免民族分化的考虑，当事者或当局妥协了一步，把孔子像换了个位置，移到国博院里去了。
纵观整个事件过程，不坏觉得，冲突根源在于：左派政治上非常敏感，而右派则有意淡化政治。双方的根本分歧是，塑孔像是不是一个政治动向。左派认为，天安门是个高度政治化的场所，这个场所中所发生的任何事情，都体现了当局的政治意图，而国博北门是天安门广场的一部分，这里立起孔子像，有很深的政治意味。而右派认为，今天我们应该多从文化的角度去诠释孔子像。因为没有文化巨人，就显得没有文化，也没有历史。孔子是世界公认的四大文化巨人之一，国博树起孔子青铜塑像，就可以和西方比肩了（吕章申语）。
说实话，在这个事上，不坏支持从文化的角度尊孔，也发帖为此辩护过。但如果现实中双方始终无法达成共识，不坏还是要选择站在左派立场上的。因为，右派虽然也是对孔子进行文化解读，但其站位错了，不是从源远流长的历史文化与古人的思想智慧中重建民族自尊与自豪，而只是拉古人攀西方，一副卑微猥琐状欲与西方接轨，甚至是借复兴国学而推行孔教。那不坏真的受不了。
不过话再说回来，不坏觉得，左派也不宜一味盲目反孔。很多朋友只是政治上反孔，而文化上并不反孔，但不可否认的是，也确有很多左派朋友侮辱孔子“两千年前的僵尸”“丧家犬（借李零语）”之类，有些评价甚至更难听，更令人不能接受。不坏认为这大不妥。
应该把“从历史文化的角度尊孔”和“用暗含政治阴谋的手段推行孔教”区分开来。
“从历史文化的角度尊孔”是中华民族自尊自信的表现。孔子是古代伟大的思想家、教育家，是中华文明的优秀代表，他的思想影响中国和世界两千多年，至今仍闪耀着文明智慧的光芒，这就是他的伟大之处。尤其值得注意的是，孔子的学说被统治者所重视，并最大程度地传播发扬的时期，也正是中国历史上最辉煌荣耀的时期。这个阶段长达一千多年，直至北宋的没落。这并不仅仅是巧合，而是他的思想体系对社会发展发挥巨大作用的具体表这是现。——不坏对孔子的个人评价。不坏觉得，这样评价历史的孔子——而不是后来的腐儒和现代儒教——并不为过。
至于后人通过更高的历史高度与更宽广的历史视野审视出孔子思想的局限性，这是文明发展的必然，但不是否定孔子和侮辱孔子的理由。我们对待历史人物，要有客观的角度。如“一地工”网友借用德国哲学家黑格尔的观点和论述作为否定孔子的依据，这是不妥的。因为黑格尔所生活的时代与孔子差了两千多年，黑格尔的生活环境与孔子时期的中国社会完全不同。黑格尔指出孔子学说的历史局限是人类思想随着时代发展而产生的文明进步，而不应该把这种学术进步当作否定一位历史人物、甚至辱骂一位文明先哲的理论依据。
我们应该有客观的史观。如，岳飞精忠报国错了吗？谁能否定他所体现的“忠诚”不是人类至今公认的美德？而现在有人批评他愚忠，还有人试图让跪了八九百多年的秦桧站起来，这理所当然地遭到正义人士的痛斥。因为这并不是真正的文明进步，而是伪创新。再比如毛泽东思想，今天看来是伟大的，在一定的历史阶段也是伟大的，但数百年数千年后还能不能用来指导那时的后人呢？如果那时世界已经发生了巨大的变化，毛泽东思想也表现出了局限性，最终出现新的思想家哲学家对毛泽东思想进行批评，那么，那时的人就有理由骂毛泽东吗？这当然是荒唐的。
所以，应该承认，孔子是伟大的，孔子的思想在他那个历史时期是伟大的。孔子为人类文明、中华文明的贡献理应得到承认。在历史长河中，孔子留下的是文明的种子，而不是思想教条与精神桎梏。因循守旧僵化保守的是后人，怪不得孔子。
尽管不坏认为应该如此评价孔子，但不坏同时也承认，中国目前也的确有人企图借兴国学、尊孔子来推行一些陈腐的东西，企图用落后于时代、与现代文明相悖的东西来掩盖其贪婪、龌龊的卑鄙目的。
因此，应该区分“从历史文化的角度尊孔”和“利用暗含政治阴谋的手段推行儒教”。
综上，我们是不是应该提出这样一种主张：提倡文化尊孔，反对政治复古。
——当然，这在高度政治化的中国，操作起来是有一定难度的。需要发挥大家的智慧。
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