我们儒家，除了个别丧心病狂的极端人士以外，都不会否定中国共产党的伟大——虽然现实有许多不尽如意之处，历史也有不尽完美之处，但任何一个正常的中国人都不会否定，共和国六十年的历史，确实是鸦片战争以来最辉煌的历史。
我不是共产党员，但我却认为共产党确实是一个不错的组织，起码他们的理想，与我最信仰的大同理想最为接近，社会主义，也只有社会主义制度，才使我们儒家为之宣传奋斗了三千年的大同理想的实现，有了最为接近的政治平台。所以，单单从这一点看，不管共产党有多么的不完美，但也不失为一个伟大的党——相反，那些所谓自封的有道之士，不知道具体都做了些什么。
关于天安门广场百日立孔事件，我的政治解读是，这是共产党文化政策方面改弦更张的初步试探。此次试探的失败，主要原因在于极左势力的疯狂攻击，同时也在于现代儒家在政治事件面前反映迟钝，观望时局，没有作为。其实，这次网络批儒事件，如果儒家积极参与，只需要100人在网上响应政府，就足以平息这个事件。但是，在政府最困难的时候，我们的儒家干什么去了？究竟干什么去了？事情发生了，无所作为，冷看政府笑话；试探失败了，又冷笑政府无能；更有个别居心叵测者，借助十八大前的乱象希图侥幸，与极右势力同流合污，惟恐天下不乱，掷儒家的正义形象而不顾，甘当外国**势力的走狗；抛儒家复兴大业于不顾，妄想把儒学联合论坛打造成反G、反社会主义的舆论平台。如此而打着儒家的旗帜疯狂反G，正是对儒家文化的掌嘴，对儒学复兴运动的掌嘴。其目的究竟何在，确实令人怀疑。
中国未来政统建设，仍然是社会主义制度的自我完善。中国儒家未来的道统建设，主要就是在社会主义制度下完成儒家学术系统的重新构造。社会主义与儒家思想的大一统，或许是历史发展的必然趋势所在——中间或许会有挫折，但大方向不可以逆转。无论从共产党政权合法性需要或是大国崛起的文化软实力建设需要，社会主义与儒家文化的大一统都已经提上政治日程。2011年的天安门广场百日立孔事件，实际就是共产党文化政策改弦更张的最好解读。社会主义与儒家学派实现历史大一统的最好结合部位有两点，一是大同理想与共产主义理想的同一性，一个是三先生思想是国共共师，是毛泽东思想最重要的思想源泉。社会主义与儒家学派的大一统，或许正是历史的必然，不会因为极左势力的干扰而改变，也不会因为极右势力打着儒家的旗帜疯狂G、反社会主义，恶意挑拨共产党与儒家的关系而改变。
关于共产党推行社会主义与儒家学派的大一统，可以从五个方面找到蛛丝马迹，一是全世界大建孔子学院；二是以儒家思想为主体，打造国家软实力；三是最近发生的百日立孔事件；四是习近平最近倡导学习国学经典；五是2011年初，全国各省在地方党委领导下纷纷创立了儒家组织——儒学促进会。社会主义与儒家学派的大一统，或许已经出现了滚圆石于千仞之山的必然之势。这种形势，极左势力阻挡不了，极右势力也阻挡不了。
极右势力有两条路线，一条是彻底否定儒家文化，主张全盘西化，用基督教思想来左右中国的未来。他们疯狂攻击儒家，诽谤孔子，妄图彻底毁灭中国人的民族自信心，转而投入西方文化的怀抱；一条路线是打着儒家的旗帜反G、反社会主义，彻底挑拨儒家与共产党的关系最后达到两败俱伤、坐收渔翁之利的险恶目的。他们是否同流合污尚无法弄清楚。但是，从最近的矛于轼事件来看，好象极右势力已经统一口径，原来反儒家的好象已经转而推行打着儒家旗帜发G，妄图把儒家整体拉入反G、反人民、反社会主义的
所以，极右势力的嘴脸必须揭露，儒家有自己的理念，不必要为极右势力、反儒家发展，大致经过了汉唐儒术与宋明理学两个阶段。汉唐儒术更重视外王的实践，宋明理学更重视内圣的修炼。所以，汉唐多黄霸、房杜、姚宋之类的名臣，宋明多程朱陆王之类的圣人。
五四运动和文革，实际是对宋明理学批判的矫枉过正，其源头看似五四运动，其实是开始于清朝初年前明遗老、民间学者对宋明儒传统的自我反思与自我纠偏。
社会主义条件下的儒学体系的重新构建，很可能扬弃宋明，反归汉唐，也就是由更加重视内圣的修炼，返归更加重视外王的实践。通过社会主义政治平台，实践孔子所倡导的大同理想，为中华民族争生存，为华夏文明争道统，为天下万国争太平，或许将成为现代儒家进行外王实践的主旋律。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
