眼下有个说法叫把蛋糕做大，才能保证公平分配。但是资源有限，蛋糕能做多大才能公平分配？其实公平从来不是个绝对概念，而是个相对概念。即是说，不同的条件下有不同的公平标准。也就是说分蛋糕，不论大与小，都存在公平分配的问题。
今天网上看到一个错误认识。如有人认为“现在把社会建设摆在重要位置，尤其强调要注重民生问题，但是要做大蛋糕我们仍然是要以经济建设为中心，就是说分蛋糕不是重点工作，做蛋糕是重点，这点是有针对性的。这不是新话，但是在这个时候强调它就有新意。”
这种机械的重点论让我想起了过去的一个相声——《五官争功》。五官是为了人的整体功能而相互协调相互配合的关系。能说五官之中谁最重要吗？当然不能。而“分蛋糕不是重点做蛋糕才是重点”的错误言论就类似于五官中谁最重要的错误认识。做蛋糕为了什么？不就是为了吃蛋糕吗？能说机械的把一个事物的发展全过程机械的分开吗？当然不能。人非圣贤，谁能无过。所以说，有了错误认识并不可怕。过而能改，善莫大焉。但是如果听不进去善意的批评，坚持“分蛋糕不是重点做蛋糕才是重点”的错误只能说居心不良。
什么叫德？中国的德思想产生于商周时期。末代商朝人崇尚得，而周古公亶父崇尚不得，不得思想发展就成了德思想。得是利己，而不得是利他人。有如古代有个孔融让梨的故事，孔融分梨是把小的留给自己。所以说把劳动成果比喻成蛋糕，怎样分蛋糕就体现一个道德和良心问题。而改革开放以来，崇尚禽兽的丛林法则使几千年的文明沦落为今天的无耻、残忍。如象强拆这样的事情在中国太不新鲜了。还如上面说的“分蛋糕不是重点工作，做蛋糕是重点”，根本不懂中国人的仁义思想。
中国人做人的逻辑——立人之道曰仁义。 因为在中国的文化里认为天人合一的人与自然的和谐关系。万物生之有时，故用之不可无度。政治经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。
中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.
仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。
从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。
义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。
什么叫公道正义？公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。反之就是不义.如果上面的比喻不能让你理解“义”的含义，不妨再说两句。人生在世面临各种利益的取舍与分配。而这些我们都可抽象的说它是一个“蛋糕”。义就是取利之道。怎样分利益这个蛋糕呢？如果让你分的话，在中间划开就是利益平分，就是义。反之如果你给自己一大块，而给他人一小块，是不是对不起别人呢？就是不义。如果私吞了蛋糕就是不仁。而如果给自己一小块，而给别人留一大块，就是克己奉献，难道不是这个道理吗？
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