唯心论唯物论都是错误的。因为世界并不是纯物质的，世界是精神与物质的悖论；人也不是纯精神的，人是精神与物质的统一。解释如下：
关于命题一 “世界是精神与物质的悖论”
宗教世界观主张世界是精神的，西方近代以来主张世界是物质的，现在实证论流行，将此问题搁置不论不了了之。这里主张世界是心物之悖论，既独出心裁，又很到位。
按照创世记，上帝从无中创造世界，物质没有了；按照唯物论，精神是物质的派生和反映，精神没有了（实证论不过是隐蔽的唯物论），二者都不符合世界的实际。尤其是当今物化积重难返，人类亟需“返魅”之际，“世界是物质与精神的悖论”的命题为物质和神的存在都预留了空间，有助于人类破除科技迷信，重归精神家园（包括儒家道统）。
关于命题二 “人是精神与物质的统一”
通常认为上帝是客观精神，人是主观精神。这里主张人是心物统一，既把人与神相区别，也揭示了人与其他生物的联系，还揭示了世界的意义之所在。 这种统一始于生命（“万类霜天竞自由”），虽微不足道，但却是意义之所在——使世界去悖。在生命基础上，世界的进一步去悖（非悖论化）就是文化，唯有通过文化的创造即双向超越否定的联结作用，世界才获得了存在和意义。
“人是物质与精神的统一”的命题，为人的多向度努力预留了空间。这足以解释为何印度、西方和中国三大轴心文明各有偏重，即分别长于精神（宗教）、物质（经济）和中道（政治）。相比之下，中国的本体取向更为人本，因而更为高超（所谓“极高明而道中庸”是也）。
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