凡对墨子有一点儿了解的人都知道，他是战国时期墨家学派的创始人，主张“兼爱”、“非攻”——也就是“爱所有的人”和“反对战争”。 “爱所有的人”和“反对战争”，这是现在某些人或真心或假意或别有用心地高高举起的“现代文明”道德锦旗，而墨子老先生早在两千多年前就在论证宣传这样的思想体系了，足见我华夏文明超迈全球的高度，有些华夏后人为什么要妄自菲薄呢？
《公输》讲的是墨子劝说楚国放弃攻打宋国的计划，自然是属于“非攻”。不知是谁给它安了这么个标题，有点儿随意和偷懒。我以为比较恰当的标题应当是《说楚》，或者《救宋》。
这个随意的标题与文章内容唯一的关系，就是文中有个姓公输名盘的人。这个公输盘也就是后世木匠们尊为祖师爷的鲁班，其时他正在楚国制造攻打宋国用的云梯。墨子这次 “非攻” 思想的实践首先就从他开始，显然是想要说服他停止造云梯，甚至把他拉走，给楚国来个釜底抽薪。
从文中可以看到墨子口才了得，他先是假意说要出钱请鲁班去杀掉一个欺负过自己的人，待鲁班以道义为由拒绝后，马上侃侃而谈，指出楚国攻宋的不明智、不仁爱，以及鲁班不肯杀一个人却要帮助楚国去杀很多人的荒谬和不义，三下五去二地就解除了鲁班的思想武器。
随后，他又去见了楚王，来了一通对照鲜明的比喻，把楚国比为华丽的豪车、绸服锦衣和美食佳肴，把宋国比作破旧的车子、粗布短衣和恶劣食物，说楚王要攻打宋国就好比丢掉自己的好玩艺儿而去偷别人的破烂东西一样愚蠢可笑。这样一番有理有据、生动形象的说辞，让楚王也不能不赞叹“说得有理”。
但“说得有理”就能解决问题吗？非也！鲁班承认“说得有理”，但却说“楚王已经知道了云梯制造的情况”，委婉地把责任推开；楚王承认“说得有理”，却又说“云梯既然已经造出来了，我一定要攻打宋国”，干脆蛮不讲理耍无赖了。可见，“说得有理”是并不能阻止别人发动战争的。就像“九一一”后的塔利班，任凭你诅咒发誓说破大天去，小布什还是把战斧式导弹扔向了阿富汗，你能怎的？更何况国际话语权在他的手里，他想打你时，那“反种族灭绝”、“反恐怖主义”、“反专制独裁”之类的“道理”可是响彻云天的。
另外，严格来说，墨子对楚王说的那套道理并不完全切合实际。其实，楚王之攻打宋国，并不是要丢掉自己的好玩艺儿而去偷别人的破烂东西来用，而是既保有楚国，又攻占宋国，属于开疆拓土抢人掠物壮大自己。就像美国打阿富汗，并不是为了让美国人也去享受一下那儿贫穷艰苦的生活环境（当然也不是为了“民主”、“反恐”之类），而是为了自己的政治经济利益。墨子的说理与楚王的欲望满拧，难怪楚王口称善而心不动。
三寸不烂之舌没起作用，墨子老先生就使出了“武器的批判”：他当着楚王的面与鲁班来了一场战术层面的攻城军事演习，反复多次挫败了鲁班的进攻——可见墨子还是个有实际操作能力的人，这是当今许多只会说大道理的精英知识分子没法比的。鲁班认输了，但却起了杀墨子之心，敏锐的墨子马上声言自己的弟子们已经按自己所教的方法在宋国守城了，杀了自己也没用。至此，楚王最终决定不再攻打宋国，墨子的这次“非攻”胜利了。实际上，宋国是不是像墨子所声称的那样作好了准备是很难说的，是强有力的战争技术威慑救了宋国。
我以为，《公输》的前面那几大段都是虚的，其实际意义只在最后这一部份。这部份告诉我们，墨子的 “非攻”并不是“反对战争”，而是反对侵略战争（攻宋），赞同反侵略战争（守城），这是那种不分青红皂白的“反战主义”与“和平主义”所不可及的。最有现实意义的是它还告诉我们，和谐世界的理论虽然美好，但并不能阻止战争，只有具备了有效的战争防御乃至进攻的威慑力才能制止强权霸道，保卫国家和人民以至世界人民。现在国内某些人对解放军的军力提升使“友邦惊诧”而“忧心忡忡”，有的“经济学家”放出了“不要拿我交的税款去建航母，我们单边裁军就能带来和平”之类的话，这些人，他们真应该好好地读一读《墨子·公输》。
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