——读老子《道德经》第十一章的感悟
理平
老子《道德经》第十一章（原文）：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。其意思是说（译文）：制作载物的车子，要留有车厢的空间，这个车子才有作用。制造盛物的器皿，要留有中空的地方，这些器皿才能盛物。开凿门窗建造房屋，要留有空间才能让人起居。所以说有形的东西是给人方便使用的，无形的空间才是活动的地方。
在现实社会生活中，一般人往往只注重实有的东西“物质的有（限）”及其作用，而忽略了虚空的东西“意识的无（限）”及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的辩证关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的，在一定条件下两者可合二为一的。无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人起居生活，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法起居生活，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。如天与地之间是中空的，才能让万物来去无阻，通行无碍，如天与地之间没有这个中空的地方，万物就没有活动与生化的余地了。
有与无本身就是辩证同一的。
大家知道人的生命是有限的，人的思想是无限的，人类正因为有了有限的生命，才会有无限的思想，才会有无限的精神财富，才能让人类把无限的精神财富代代相传。这正是“有之以为利，无之以为用”的最好注释。
大家知道物质财富是有限的，精神财富是无限的，人类之所以能成为万物之长，关键是人类拥有无限的精神财富，物质之有（限），精神之无（限），两者可以实现良性循环，即“物质变精神，精神变新的物质”，不断实现物质的“和”（和——禾足口需，合二为和，物质文明方为和），意识的“谐”（谐——言能皆表，合二为谐，精神文明方为谐）两者互动循环，才能真正实现和谐世界！从这意义上说，物质的有（限）只是基础，意识的无（限）才能发挥无限的功用，才能创造出真正的和谐世界！
当今中国，通过物质形态（有限物质财富）的公平、公正、公开和公信的全方位竞争，逐步解决了物质的和。但意识形态（无限精神财富）仍然是“一言堂”和统一思想（私有化）于某某1人，某某1人的思想主宰了全中国人的思想，某某1人垄断了全中国人的无限精神财富，某某1人的思想自由就会剥夺全中国人的思想自由，从而迫使全中国人被贬值为低等动物“白猫黑猫”，迫使人的灵性、理性、悟性和思想（无限精神财富）被泯灭，从而造成只有中国制造（动物体力劳动），没有中国创造（人类智力劳动）；只有体育大国（四肢发达，头脑简单），没有文化、思想强国（思想被代表、被统一、被泯灭的必然结果）；只有奴才，没有文学家、思想家和哲学家更没有诺贝尔奖获得者！
有与无的辩证关系，可用以下的组合来让人体悟：
人的生命是有限的，人的思想是无限的；
人的思想是有限的，众人思想是无限的；
众人思想是有限的，民族思想是无限的；
民族思想是有限的，人类思想是无限的；
解放思想人人有责，从我做起现在做起；
我要把有限的生命投入到解放人类无限精神财富领域中去，通过意识形态领域的公平、公正、公开和公信的全方位争鸣，不断营造“万家争鸣，万花齐放”的氛围，不断实现物质的和与意识的谐两者良性互动循环——物质变精神，精神变新的物质！真正实现和谐世界！真正实现物质的有（限）之以为利，意识的无（限）之以为用。只有这样，才能实现中华民族的伟大复兴，并引领世界走上和谐之路，光明之路！
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