《对酒》是曹操准备的政府工作报告

中国5000年历史长河中，安居乐业的日子不多，故中华民族非常向往太平世界。我原来在一篇文章中凭记忆说过陶渊明是第一个在他的文章《桃花源记》中策划太平世界蓝图的人：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹制蜀。阡陌交通、鸡犬相闻。其中往来种作、男女衣着、悉如外人。黄发垂髫、并怡然自乐”。这二天翻阅“建安诗文”，发现曹操的《对酒》更早一些构想了他对太平世界的梦想；作为一个政治家，曹操勾画的太平世界显然比陶潜的要高明许多，不是一个档次。读之，不禁感概万千。全文如下：

“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓榖满盈。斑白不负戴。雨泽如此，百榖用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”

在中国历史上，“建安时期”是一个战乱时期，尤其是黄河流域一带人民处于水深火热之中。曹操的《韮露行》《蒿里行》深刻反映了当时情状，被明代钟惺称为“诗史”，评价是非常高的。用现在时髦的语言说，曹操应该算是一个“草根”政治家。《三国志》上说他是一个“莫能审其出生本末”的人足资证明；后来居官，政治上很开明，主张并厉行压抑豪强，让利于民，限制土地兼并，不拘一格举纳贤士等，与他的低微出生应该是不无关系的。

史上多认为曹操是一个奸雄，是一个反面人物。我倒是不怎么以为然。曹操出生社会底层，二十举孝廉，继而剿黄巾，讨董卓，破袁绍，进而挟天子令诸侯，成为中国北方的实际统治者，不过是在实践他的理想和抱负而已。统一北方后，社会得以安定，人民得以乐业，社会矛盾得以缓解；其间，应当说体现了“得民心者得天下”的历史真理。“剿黄巾”有一点奉命执行的“错误”，如果以历史唯物主义的客观眼光审视，应该也不要太过于苛求他了；否则，中国历史上就没有什么好人了。

曹操的《对酒》所梦想的太平盛世距今已经有1800余年。我们人类还没有实现太平盛世。中国也还没有实现和谐社会。曹操在《对酒》中提出的太平盛世的要求，有的看起来似乎过于“天真”了一点，至少是缺乏科学的理性思维。比如：“民无所争讼”，“三年耕有九年储”，“囹圄空虚”等。但是，从另一面讲，这样的科学思维的历史局限性也是我们可以理解的。1800年前，在靠天吃饭的农耕社会，人际关系单纯，社会关系和社会矛盾也简单，“民无争讼”也不是什么非分之想；尽管生产力低下，但是人口少，“三年耕九年储”说明曹操已经有了发展才是硬道理的萌芽；“囹圄空虚”与“民无争讼”相辅相成；与“王者贤且明，宰相股肱皆忠良”前后呼应，也非无稽之谈。“爵公侯伯子男，咸爱其民，子养有若父与兄”“路无拾遗之私”又是“民无争讼”“囹圄空虚”的前提和基础。

“却走马，以粪其田土”，曹公已经具备了“循环经济”，“绿色经济”，“环境保护”的基本意识。“犯礼法，轻重随其刑”曹公的法治观念是很强的；“随其刑”不难看出其主张并坚持公平公正，有法必依的法制原则。“人耄耋，皆得以寿终”凸显出曹公博大的仁爱思想！联系到他后来的《龟虽寿》，我认为一方面是写他自己，另一方面也道出了他作为一个政治家对老有所为，老有所学一脉相承的企划。他对官员如何执政为民提出了很高的要求：“股肱皆忠良”，“咸爱其民，子养有若父与兄”。当今腐败形势严峻，官员出口雷语屡见不鲜，这即便在曹公那里也是绝不待见的！

这篇仅117个字的诗，与其看成是一篇非常优秀的文学作品，不如说曹操为自己实现国家统一后准备的《政府工作报告》；其内容涵盖了政治、经济、环保、司法、廉政、民生各个方面，无所不包。如果我们逐一对照打分，我们现在也还没有完全做到。以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。读曹公的《对酒》诗，一石二鸟，何乐而不为！