如果我们看过法国导演雅克.贝汉与雅克.克鲁佐德导演的记录片《海洋》，就会惊叹于人的认识世界水平一旦受其生活经验和所掌握科学知识的局限，其认识水平会变得如此天真幼稚，低下可笑。
纪录片《海洋》以全新的视觉聚焦了覆盖着地表四分之三的蓝色海洋，揭示了这个壮阔而富饶，梦幻而幽深的神秘世界，全方位地呈现出海洋的壮美辽阔。更出人意料的是，在海洋的深处我们居然看到了两条缓缓游动体态优美的翼龙和叶海龙，它们逼真的造型及其接近现今龙的形态，逼真程度已经完全超出华夏神话中龙的雏形，从可查考的历史记载中 ，翼龙和叶海龙最形似于《孝经授神契》里记载的：“神农氏蛇身而牛角。”，至于散见在其他史籍中的记载，多为“女娲人头蛇身”，“又见一神，蛇身人面。。。”等等，这也从一个侧面反映出龙图腾的不断演化过程，就像龙的角起始时取自牛，后来才变成为鹿角一样。
虽然纪录片《海洋》里拍摄到的翼龙，海叶龙属于海洋动物的可能性更大，但在其有限的篇幅里没有公开说明其在多大程度上的科学性和学术性时，也不排除翼龙，叶海龙的祖先是和别的海洋动物像儒艮祖先一样是生活在陆地上的可能性。
至此，我们有理由相信中华民族的龙图腾既不是史籍记载中的神话，也不是后人的凭空臆想，他和其他民族的图腾一样是有实物来源依据的，所不同的是，华夏民族的祖先给予了自己图腾更多的内涵更丰富的意义及更持久的历史记忆。
图腾原本是北美印第安一个部落的方言，以后渐渐演变成国际学界的专用名词，图腾有各种各样的解释，除了摩尔根的“氏族的标志或图徽”，托卡列夫的“相信与自己有神秘的血缘亲属关系的物象”等等之外，一个更符合中华民族特性的诠释就是弗洛伊德的“宗族的祖先，同时也是其守护神”，但愿龙这一超自然的神灵能佑护华夏民族延绵不断源远流长。
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