《老子天道论》我认识的“妙”
肖起国
《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
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我认识的“妙”
一、常道和非常道
老子论妙，微亦同在。
微和妙是一对生命的概念，分别与常道和非常道联系在一起。在生命的坐标中，横坐标体现了生命的微，纵坐标体现了生命的妙。横坐标相当于常道，纵坐标相当于非常道。
《道德经》第一章就提出了妙的命题，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”因玄而生妙，天道运行而生生不息。
道本运行如一，老子为了更好的给我们解释清楚，采取分析命名的方式，采取动静两种角度来观察与叙述。老子把标准的状态定义为常道，把时空延伸的运行的道定义为非常道，非常道就是时时在运行着的时时在变化着的道。
非常道的任何一个横断面都是常道，任何常道的延伸段都是非常道。
老子认为，从无常道的角度，也就是从道之行的时空纵深度的角度来观察，人们可以观察到万物的生生化化、生长化收藏的整个过程，这个过程就称之为妙。从有常规运行的角度，也就是从道之行的时空横断面的角度来观察，人们可以观察到世间万物的千差万别，这种差别就是微。
天道运行生玄，阴阳不测谓之神，阴阳可测谓之玄。天地运行，日月周行，可观可测，故命名为玄。
道在天运行为玄，经树立圭表于地面测得的影亦为玄。也可以从两个方面的角度来理解这个玄，其中之一为从时间横断面观测的玄，另一个为随时运行的玄，也就是在某一个时间段中间所表现的玄，这两者是从不同的角度观测的同一事物，即此两者就说有常道之玄和非常道之玄同谓之玄。天道运行循环往复周行而不殆，即为玄而又玄。这样的运行不息，玄而又玄，就是世间万物的生生化化的必由途径。生生化化谓之妙，是道的运行主导着世间万物的生生化化，所以说，是道，是道之玄而又玄为世间万物的生化之门径。世间万物因道的玄而又玄而发生着生生化化之妙，玄运则妙生也。
天道之玄与人测之玄，即道之玄与可道之玄，实之玄与影之玄，体之玄与图之玄，亦同谓之玄。所有的玄均出自于宇宙天体的运行，即道之运行也。这就说明，世间万物的一切生化之妙，均出自于天体运行，均出自于道之运行，均取决于天道的最初动力也。
道的运行体现为玄，人们认识道经过认识玄，玄为象也。道在天运行为玄，经树立圭表测于地面的影亦为玄，故此两者同谓之玄。天道运行不息，周行不殆，就是玄而又玄。
二、神机气立与微妙的关系
这就是道与生命的密切关系，微，是万物的生命个体之间的差异，是神机的作用结果；妙，是万物随着时空的运行而发生的生命演变历程，与气立关系密切。
《黄帝内经》说“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。”就是神机决定了生物的本质和特性，神机决定了机体内部的活力，神机必须内存而运。气立决定了机体与外界的气机联系，气立必须随时而运，两者互相作用，共同运行，生命存在。神机和气立都是道通过德赋予世间万物的，并成为万物体内的重要的生命要素。
“神机”类似于现代概念的基因，“气立”类似于现代概念的生物钟。
每一种生命的神机都是独特的，所有生命的气立都是共同的。所以每一种生物的个体都具有个体性，个别性、独特性；而所有生物的生命节律对于天气、气候、时间的反应都是共同的、接近的、相似的。
神机与气立的共同作用，使宇宙与生物植物的生长化收藏密切的联系在一起，这就是玄与微、妙的关系，日复一日，年复一年，反复发生，就是玄而又玄，万物生而又生，长而又长，起决定作用的阴阳大道就是众妙之门，一切皆循道所由生也。
“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，常有类似于宇宙之宇，常无类似于宇宙之宙。
道的运行如同螺旋型的前进，即规律又有变化。选其横断面来观察，就是规律性的道，就是标准模式的道，就是常道。选取某一时间段的道来观察，就是时空纵深度中的道，就是运动中的道，就是非常道。
三、妙就是生命过程
生生化化谓之妙，妙就是万物的生长壮老已，生长化收藏。这可以从道的循环往复的运作不息的过程中观察得到。万物之生生化化取决于天道的运行不息，天道的玄而又玄是世间万物生生化化的必经之途径，途径即门也，故为众妙之门。
天道运而万物生，生生化化谓之妙。通过观察天地之道的运行而理解万物的生生化化之奥秘，此奥秘即妙也，气立与神机蕴藏其中。
妙就是五运六气之气运循环往复不停运转，经由气立对于万物施加的影响。妙就是宇宙运行不息作用于万物，或者万物中的任何一物的生长化收藏、生生化化的循环往复。万物的春生、夏长、秋收、冬藏，就是妙的内容之一。
微就是万物本身的神机的作用，就是万物中的任何一物与它物的差异之所在，个体本质、本性、本身的千差万别。微，就是世间万物之间物与物的差别，这种差别是由万物的神机所决定的。在宇宙运行条件相同的情况下，万物的千差万别就是万物的表现之微。
微之所以产生的原因就是德的作用，人类万物，其所秉承的天之五行之性、五行之德的全与不全、五行比例的搭配组合的不同、五行之德数量的多少薄厚之不同，决定了世间万物的高低贤愚、种类差异，决定了万物的五行属性，生命形式，生活习性，这就是产生微的根本原因。
常道与非常道，其实质在道，其功能在运，因运动而生玄，随玄而生妙也。
有常道和无常道都是来源于天体的运行轨迹，但是由于其时相的不同而有不同的命名。这两者同样都是由天体反映到地球上的踪迹，立圭表而记录描绘玄影，故都可归结为之玄，都是用玄来表述。在古代，单纯依靠我们的肉眼观察天体运行规律是不容易办到的，我们所能记录和认知的只是其玄影与其规律而已。生生化化谓之妙，天地运行健而不息，万物生化作而不辞。宇宙天地运行就是世间万物生生化化的本源。“天垂象，地成形”。世间众生所依赖者也，宇宙天地之健运不息、玄而又玄，即所谓众妙之门。
有常，则有理，非常则有变。有理就会发生有规律的运转，有变则会生玄生妙。有规律、顺天时、依时而动，一年的四季更替，年复一年，就是玄而又玄，就产生了生生化化。道之运行就是众妙之门。
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