《老子天道论》关于“深不可识”
肖起国
《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
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“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，就区分了智能的等级，上士必须通微、通妙、通玄，而微、妙、玄之深处的知识就不是上士所能够知晓的了。
微、妙、玄之深处的知识，也就是宇宙先天的混沌状态以及发生的初始变化，那是只有贤者和圣人才能够理解的内容。
“深不可识”实际上一语双关，既说明了微、妙、玄之深处的状态不是一般人能够认识的，又说明了此理论深奥难以理解。
“微妙玄通，深不可识”之“深”，有两种含义：
（1）、指不可识的深度，那就是微妙玄很深很深，一般人是见不到其底的。
（2）、不可识的深处，不可识的是与之关联的另一个领域，那个领域是微妙玄现状的前身，微妙玄现状的由来。这第二种含义符合老子的思想，其后紧接着的就是混沌状态的内容，混沌状态就是微妙玄的深处。
“深不可识”就是指微、妙、玄的深处，微、妙、玄的由来，其更深的层次是很难以认识的，其更深的层次就是混沌状态，就是从混沌状态发生的宇宙的启动。微、妙、玄飞深处指的是混沌状态，混沌状态的表现是“敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊”，混沌状态的运动是“澹兮其若海，飂兮若无止”。
第一章已经明确的阐述了微、妙、玄的概念及其意义，微就是万物的差别，是在常道下观察世界的结果；妙就是万物的生命过程，是在非常道下观察世界的结果；玄就是天道之运行影响万物的生命的过程。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”明确的阐述了微、妙、玄的思想，存在微妙玄状态的是宇宙的现世，宇宙现世的深处就是其前的状态，其前的状态就是混沌状态。
精通微、妙、玄对于上士也就可以了，可是圣贤应该知道的比上士更多、更深入，就应该知道微、妙、玄之深处的理论，知道微、妙、玄的由来，“深不可识”就是指微、妙、玄之深处也。微、妙、玄之深就是宇宙的前世之状态，宇宙生成的原理，就是所以产生微、妙、玄的由来。能够认识宇宙的前世、宇宙的发生过程是比上士的水平更加高深的知识。
微、妙、玄之深者，就是道的发生，宇宙的发生，时间的发生，万物的发生。就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是“无名天地之始，有名万物之母”。
“微妙玄通，深不可识”一语双关，既指微、妙、玄知识之深之难，又指微、妙、玄之深处的层次之状态，谁能解之？能够解之即可进入通玄之境界。
这样，老子就把我们从宇宙的现世引领到宇宙的发生，宇宙的前身，把我们引领向对于宇宙生成的探索，就是“夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。（（澹兮其若海，飂兮若无止））孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”
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