“巧言令色，鲜矣仁。”其中的“巧言令色”已经演变为一个成语，同“花言巧语”称兄道弟了。如果把“巧言令色”换成“花言巧语”，那么“花言巧语,鲜矣仁”给人的感觉是夫子说的话吗？怎么看都像我说的话呢！往往在美女面前我喜欢“花言巧语”，大家总会批评我“鲜矣仁”。这句子造的，谁看了都会给零分。然而《正义》中就是这样说的,“此章论仁者必直言正色。其若巧好其言语，令善其颜色，欲令人说爱之者，少能有仁也。”
“巧言令色”并不是夫子发明的。《书·皋陶（gāo yáo）谟》云：“能哲而惠，何忧乎驩兜（huān dōu），何迁乎有苗 ，何畏乎巧言令色孔壬”。“巧言令色”是 “孔壬”的定语，是形容“孔壬”的，为什么要用“巧言令色”这个词呢？我们还要了解一下“孔壬”是一个什么样的人，才符合“巧言令色”这个词。由“驩兜”、“有苗”可知“孔壬”是一个名词，“亦作‘孔任’，大奸佞”，故“孔壬”代指奸邪谄媚之人。原来“巧言令色”是形容奸邪谄媚之人，故夫子才会说“巧言令色，鲜矣仁。”那么“巧言令色”到底是什么意思呢？
《说文》是这样解释“巧”的：“巧，技也。”本义是机巧。
《说文》是这样解释“言”的：“直言曰言，論難曰語。”清代段玉裁『說文解字注』中有这样的解释：“注襍（zá）記曰：‘言，言己事。爲人説，爲語。’”其中的“直言”同我们现在所说的“直言”可大相径庭了。《左傳》说：“正直爲正，正曲爲直”。“言”本义为纠正错误，“言己事”本义为纠正自己的错误。“克已復禮，爲仁；克已言自，勝也。”中的“言”也是这种用法。
《说文》是这样解释“令”的：“令，發號也”。清代段玉裁『說文解字注』中说：“發號者，發其號嘑以使人也。是曰令。”“令”本义是发号施令。
《说文》是这样解释“色”的：“色，顔气也”。 清代段玉裁『說文解字注』中说：“顏者，兩眉之閒也；心達於气；气達於眉閒是之謂色”。“色”的本义是眉动。
现在，可以解释“巧言令色”了。“在纠正自己的错误的时候，总是机智巧妙；在对别人发号施令的时候，总是义正辞严。这种行为就很少能被称为‘仁’了。”谁又能发号施令，当然是上层阶级，再把句意拔高一点，“我们的政府在纠正自己的错误的时候，总是拐弯抹角，避重就轻；在向民众发布政令的时候，总是慷慨激昂，大义凛然，厚颜无耻。这样的政府是很少有‘仁’的。可以同“孔壬”相提并论了。”
说了这么多，为什么不解释“仁”字呢？因为“仁”一直驻留在我们的心中，从来也没离开过，我们能做的只有推推她，把她唤醒，帮她擦拭一下封尘已久的双眼。希望我的花言巧语能对您理解夫子的《论语》能有一丝帮助。
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