我爱儒学（八）——儒学与易学
2011/11/5
传说“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦又演变成六十四卦，配合天干、地支、五行、时间、空间、神煞、星宿等，能神奇地预测各种事物的发展变化，指导人顺应天道自然的宇宙法则，圆满地度过一生。《三字经》上讲古有三易，《连山》、《归藏》、《周易》，现在广泛流传的是《周易》。 《易经》被称为六经之首，提供了全面系统的天人合一世界观方法论，深深地影响着中国传统文化，古代广泛应用到政治、军事、医学、天文、建筑、水利、制造等方面。我们熟知的“黄帝内经”“孙子兵法”“都江堰”“故宫”“赵州桥”“地震仪”等都是和易学文化有着深深的联系！
《易经》在儒家经典中有很高的地位，儒学和易学犹如左右手，也是表里、内外的关系。在传统文化中，儒学是外在显性的教化，易学则是内在隐性的指导，两者相辅相成，共同构建了伟大的华夏文明。 因此，不懂易学的人不能算一位真正意义的儒家弟子。有记载周代以前的儒士皆是通天文地理、阴阳生死之道的术士，要具备“礼法、音乐、射箭、驾车、书法和术数”六种技艺。《说文解字》中“儒，术士也。”《七略》曰，“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师什尼，以重其言，于道为最高。”真正讲出了儒家的本质核心，也说明了儒家学问的高度、深度和难度!“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”并非有意夸张。
《易经》六十四卦表面上看好象也很平常，很多人穷其一生却也很难搞明白，这也是几千年来让人们着迷的地方。孔圣人为了后人能更好的理解《易经》撰写了《易传》。我们如果仔细阅读，可以领略到一些“易”的魅力，但真正理解却不容易。《大学》《孟子》《论语》《中庸》中论述人生的一些道理和原则都是相通的，都来源于“易理”。“昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参(sān)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。”“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”“易有圣人之道四焉， 以言者尚其辞， 以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”“夫易，圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。 成性存存，道义之门。”
在现代思想混乱社会，我们要想弘扬儒学，承传流传几千年的圣贤教育，不可以不深读《易经》，不可以不体会易学的全息思维。如果我们不能明了天道，体会不到天道，不能死守善道。那么我们都是在儒学的门外徘徊！
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