我爱儒学（十）——民为贵，社稷次之，君为轻

我爱儒学（十）——民为贵，社稷次之，君为轻　　

2011/12/13　　

由于近代历史的一些原因，儒学文化的地位一落千丈，甚至被贬为麻醉人民的工具，老祖宗传下来的文化瑰宝被蒙上厚厚的尘埃。在全球人类社会发展迷失的今天，众多国家把目光投向了我国的儒学文化教育。事实上也只有儒学文化才能够实现真正意义的人类文明社会，这种文明社会在我国历史上出现过多次：　　

西周——成康之治，史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”四十年刑具不用是什么概念？意味着百姓生活幸福，安居乐业，民风淳朴，连续四十年没有人去做违法犯罪的事情。对于自以为是的现代人来说，如此的社会治理应是神话传说吧！　　

西汉——文景之治，史称“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。” 意思是国库里钱财太多常年不用，穿铜钱的绳子都朽烂了的没法计算；粮仓里粮食丰满，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外露天存放，造成腐败变质不可食用。寥寥数语能让我们感受到“文景时期”丰衣足食，天下太平，百姓和乐的情景。在当前所谓的文明时代，竟听闻有“路有冻死骨”的新闻报道，我们还有什么资格指责封建社会不好？儒家文化不好？　　

唐——贞观之治，史书记载贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。 ”意思是在贞观年间官吏多数清廉严谨，王门贵族大户皆不敢欺压百姓。经商旅行看不见盗贼。百姓丰衣足食，牛马遍野，夜不闭户，道不拾遗。特别难得的是，行旅之人自京师到岭表，自山东到沧海，吃饭不用花钱，路途上有，进入山东村落，地方人家还把陌生的行旅之人当作客人厚加招待，甚至赠送钱财物资。这种社会风气也够我们金钱至上的现代人羞愧吧！　　

贞观三年，全国判死刑的才29人， 六三二年，死刑犯增至二百九十 人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。这么良好的社会秩序，也是够们我们现代人惊讶和羡慕的。罪犯能心甘情愿地接受处罚，有机会逃跑也不逃是什么样的社会治理？还有什么理由说儒学文化治理国家不好呢？　　

还有一些就不讲了，如“光武中兴”“开元盛世”“永乐盛世”“仁宣之治”“康乾盛世”等等，都是社会得到良好治理的时期。基本实现了吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，路不拾遗，夜不闭户，很少人去违法犯罪。百姓们能安居乐业、互敬互爱，“孝悌忠信，仁义廉耻”的道德观念深入人心。上述这些繁荣昌盛、社会大治的局面，都是和君王信奉“民为贵，社稷次之，君为轻”的儒家文化教育是分不开的！　　

儒家文化里很大一部分讲得是人的道德心性修养，其次是为政治国之道。要治理好国家首先要敬重天道，其次以民为贵，爱民亲民，施政以德。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《论语·为政篇第二》“子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”比喻施行德政的好处，会象北极星那样处在中心位置，其他所有人都会环绕着供奉他。君王奉行儒家治国理念，施行德政可以成就人民安乐繁荣昌盛的大治局面，流芳千古！而违背儒家治国理念的失道君王，没有不被颠覆，失去政权的！诚如孔子所言“水能载舟，亦能覆舟。”