《老子天道论》何为观复
肖起国
《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
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《道德经》第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。”
这就是生命规律，万物芸芸，物壮则老，老而虚极，最后复命而归根，这是万物生命之常。
“致虚极，守静笃”，静笃就是阳气潜伏于根，为无生发、待生发之时态。无极为静，静要完静。阳气归于根，阴阳潜伏，则其中孕育的生发之能力更强。
“万物并作，吾以观复”。
观复就是“常无，欲以观其妙”所发现的事实，所发现的规律。
世间万物均有自己的神机，神机决定着物种的生命过程，决定着生命个体的独特性、个体性、个别性。万事万物皆生生不已，循环往复；升已而降，降已而升。我们知道事物生命的某一个时段，就可以知道事物的整个生命的过程；知道生命的整个过程，就可以知道其中的每一个时段。
复就是循环，就是生命周期每一阶段的顺序相延，周行不殆。我们应该看到的是事物的整个生命过程，看到发芽可以知道它会长大，看到它壮大可以知道它会衰老、干枯，看到它留下的种子就可以知道今后又会是一颗小苗。此即观复也，由一点而知其余，由局部而知整体。
复中有神机，复中有气立，观复即可以发现其神机、气立之所在也。
老子是用与常人不同的角度观察事物，当物壮之时，老子看到的是物壮则老，老则虚，虚则静，静笃则待生发，就是“致虚极，守静笃”的过程。而当万物并作之时，老子从中发现的是妙而又妙的无限循环的过程，就是吾以观复。
“夫物芸芸，各复归其根”。
整个循环的是阳气和生命，变化的是物质和形体。
物之芸芸正是生发旺盛之时，其归根之意，就是旺盛中蕴含着死亡之因由。归根者处静态，即是前一轮生命的归宿，又是新一轮生命发生的起点。尽管世间万物，芸芸众生，各不相同，但是最终都要循环往复，归于起点重新生发。
本段四字一句，但“各复归其根”却用了五个字，说明这个“其”字非常重要，非用不可。使用这个其字是强调万物归根必须归于自己的根，如果归了别人的根，或是别人归了自己的根，或者是什么合二而一形式的归根，岂不是成了转基因、毒玉米，老子是反对乱归根的。
“归根曰静，是曰复命”。
秋收冬藏，秋收为归根，收藏为静。复而归根乃是旧生命的结束，新一轮生命周期的开始。
复命中藏精，神机内存。复命为静时态就是宇宙的混沌状态，混沌状态中有道之根潜伏；万物归根时的阴阳未分，内中藏精如道之根潜伏也，亦属阴阳未和未生发也。
任何生命的这种周而复始的生命周期，这就叫做常。复中有道有德存焉，复中有神机，复中有气立。观复而知其神机所在，观复而知其气立作用就是明，明理而可知常。
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