由于中华传统思想文化好多是由封建阶级的知识分子传承下来的，他们有文化，但他们大多数自恃清高，脱离人民群众，脱离劳动，喜欢高谈阔论，坐而论道，轻视实践。特别是对于认识和实践的相互关系，几乎是一窍不通。
毛主席接受马列主义以后，特别是经过血与火的斗争实践，对实践的重要性认识越来越深刻清晰。他把实践性作为马克思主义的两个显著特点之一，为此还专门写了《实践论》一书。认为实践，特别是人类的生产活动，是决定一切活动的基础。在知和行、实践和认识的关系问题上，着重指出：“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也离不开实践。”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。毛泽东思想关于实践性的论述，主要有以下几点：
一是概括了实践的主要内容。
毛主席把人类的社会实践概括为生产斗争，阶级斗争和科学实验三项改造世界的活动。认为物质生产活动是人类最基本的实践活动，在生产活动中，人们逐渐了解和研究自然的现象、自然的性质、自然的规律性，人和自然的关系，并在生产中也逐渐认识了人与人的相互关系。在阶级社会里，人与人的关系，受一定阶级的影响，各种思想无不打上阶级的烙印。实践是千百万人民的实践，只有千百万人民的实践，才能取得生产斗争、阶级斗争和科学实验的更大更多的胜利。
二是实践是一切认识的源泉。
任何认识都是在实践中产生的。毛主席说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的”。离开了实践就不可能正确的认识世界。你要知道梨子的滋味，你就得要亲口尝一尝。“你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命，一切成绩都是从直接经验发源的。”在我为间接经验的，在人也肯定是经过直接实践经验的。“离开实践的认识是不可能的”
为了说明这个问题，毛主席后来说的更直接：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验的三项实践中来”。他还用“不入虎穴焉得虎子”成语说明实践的重要性。
三是实践是认识发展的动力。
毛主席说：“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展。因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步一步的由低级向高级发展。即由浅入深，有片面到更多的方面。”随着社会实践的不断发展，人们的认识也不断前进。社会实践也不断向人们提出新的要求，新的问题，推动人们从事新的探索和研究，没有社会实践的需要，并不能提出新的认识任务。而且人们也只有在总结实践经验中，才能对社会实践提出的新问题给予正确的回答。
所以毛主席还讲过，人类总是要不断地总结经验，有所发现，有些发明，有所创造，有所前进。使自己的思想适应不断发展的新形势。
四是实践是检验真理的标准。
毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家创立这些学学的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”达到预期目的，证明是正确的，达不到预期目的的，就是错误的。
社会实践不是少数人的活动，而是人民群众的实践，只有亿万人民群众参加的三大革命运动的实践，才是检验真理的标准。所以毛主席讲：“只有千百万的革命实践才是检验真理的尺度”。
五是实践是认识的目的。
认识本身不是目的，认识世界是为了进行改造世界的实践。毛主席说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”。认识是为实践服务的，它的生命力在于能够指导实践，使精神变物质。
毛主席坚持把理论联系实际，看成是革命的学风。他对一些空喊口号的人批评道：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”他希望的是：“主观和客观，理论和实践。知和行的具体的历史的统一。反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”
毛主席还把实践的观点，同巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟、建设社会主义联系起来。把参加三大革命运动的实践活动，提到了一个新的高度，指出：“阶级斗争，生产斗争和科学实验。是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动。是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义。永远立于不败之地的确实保证。是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来实行民主专政的可靠保证”。
毛泽东思想关于实践的理论，克服了中华传统文化中那些虚无缥缈、无的放矢、言不及义，坐而论道、空洞无物的说教和脱离实际的旧学风，鼓励人们在正确理论的指导下勇于实践，大胆创新，在三大革命实践中创造新理论，建设新世界。(待续)
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