走集体化道路最优秀者

走集体化道路最优秀者

张志敏

众所周知马克思是有史以来第一个系统地认识到集体化道路将是未来社会必然的选择，这是历史的必然的趋势。马克思在思想、理论上让大家系统地认识到了集体化之前任即私有制的弊端及其历史和必然为集体化所更替的发展趋势。这一思想理论因其比较系统和创新，是集体化道路第一个人，所以其在集体化道路上有着太祖的地位，当然太祖之上有高祖，但是就贡献而言，还是太祖最大。

但是理论毕竟属于言的范围，虽然马克思一再强调他的理论是行动的指南、是为行动服务的、不能只停留在言论空虚的位置上，但实际上他再努力实践，但是因为他所处的时代让他是生不逢时、获得不了行动的执行力，所以他的理论在他在的时候没有能够得到实践。后来列宁生逢其时，俄国的内外交困加上第一次世界大战，而这样一个有利的时机让知道马克思学说的列宁最终决定以马克思的一套作为建国、治国的根本。因为当时的俄国的国情决定着走精英政治的精英必然要靠外部的列强去帮助压迫占人口多数的老百姓，这样列强他们必然会漫天要价，可如无列强的支持，那精英就无法执政。而走在这样的一条老路就一如后来在中国的蒋介石那样，那就意味着对内要严格的压榨以供应内外精英。可当时的俄国本来就是压榨让老百姓造反，所以在那时那地方搞精英政治根本就一如中了病毒的系统一样，再开机还是死机。所以也就只能装上新系统才能健康安全运行，也即当时的苏联政府也只能和老百姓站在一边、走大众政治才能造成大家的团结合力、走可持续发展道路。就这样，因此在苏联也就产生了马列主义政权了。

苏联选择了马克思系统作为苏联这台电脑的系统，在系统运行好一段时间，也就把苏联立国之初应用精英制度那样因为列强压榨造成死循环、死机的威胁给消除了，于是一帮精英们认为马列模式并不有利于自己获得更多的利益，于是就悄悄地修正了系统了，修正主义一出就让苏联走回头路、重复过去的精英制度，去搞大鱼吃小鱼的一套。在苏联，事实上集体化道路也没有走几年，列宁之后的斯大林实际上在逐步向精英制度这边滑，斯大林之后就完全失控了、一边倒了，被毛主席批为修正主义，毛主席说这将会卫星上天、红旗落地的。实际上马列的集体化道路是人人平等的政治，而这自然就和人的贪的本性是不相容的，也因此但凡是有一些能耐的都向往和拥护精英、精英制度，所以当苏联逃过了被外部病毒折腾致使系统死机阶段而走向强大的时候，这个时候最有利于精英的精英制度也就被精英复辟了，他们背叛了集体制度了。确实，这股力量极其强大，强大到苏联走向了马列主义的对立面上去了，而这是马列他们所不曾想到过的。而在中国，也只有毛主席在的时候，那时，他以个人的能力、威望止住了这一股强大的复辟势力，这成为了整个共产运动当中唯一的一个例外。

因为东欧、苏联莫不走向修正主义的道路了，这些地区在上个世纪五十年代出现过百姓起来反对当局的事，实则这就是因为当局复辟、重走精英制度的道路导致了人们的反感并反抗的结果。而后来的古巴、朝鲜等地，严格地说是始终存在着精英制度的、是精英集团一统天下的。而毛主席在是非问题上、在总的原则上是清楚明白的。他在东欧五十年代的实践当中看出来了人们内部矛盾了、看出来官僚主义、精英政治、修正主义复辟的苗头了，因此他就作了《论人民内部内部矛盾》这篇文章。确实，这股复辟精英制度的力量太强大了，以至它就和老百姓之间发生了主要的利益矛盾和冲突了，这就让当时的苏联根本无法去掌控东欧的局势，被迫请毛主席他们过去处理，内部不稳让苏联方面也挺被动的。而在中国毛主席一开始就认识到了有人要打天下、坐天下了，所以毛主席要大家不要去当李自成、要做到两个务必，总之就是大家不做精英、不搞精英制度，要一心一意为人们服务、走集体化道路。

因为内部整肃的好，所以对外界辐射也好。当时中苏分工，中国的亚洲这一块搞的是非常好的。但是理论和实践毕竟有着差距的，就一如马列前辈不曾想过其革命者会倾向于精英制度一样，其设计的集体制度又在实践中出现了现实和理论设计的巨大的差距，而这个的差距导致的集体化道路遭遇到了严重的问题。正是因为人的惰性这个劣根性，所以人一旦自由平等了以后就会好吃懒做，而人好吃懒做就直接让基于人人自由、平等的集体化道路走不下去了。中国在毛泽东时代发生的三年自然灾难事件，它根本的就是被人的惰性给害了。当时大家坐吃山空外加中苏交恶、发生自然灾难，所以灾难严重。而这一严重的挫折就让毛主席也压不住了那些想复辟精英制度的精英们了，也因此集体制度被迫停顿，被三自一包的单干、私有化所左右了。但是毛主席后来越看越不对劲，再不制止，那么整个就会全部倾向精英制度，等到其势越来越大的时候，那么任凭你本事再大也难以拉回来了。也因此他就发动文革打断了这种发展的势头，而这也是他比斯大林、列宁等人更加伟大的地方。

苏联的斯大林对人民内部矛盾都不肯承认，列宁和马克思他们毕竟是实践和理论有距离的，因为他们要么没有实践机会、要么实践时间非常少。但是务实又忠于共产主义宗旨的的毛主席却发现了问题，他在以一己之力在拉这股巨大的逆转力，所以他的孤独、艰难的是可想而知的。而他的力量是不够的、他的战友要么不理解，要么对着干，全心全意帮助他回逆趋势的，现在看来还真的难以找到，这就让他到最后也极感到孤单，以至于经常情不自禁地老沮纵横、痛哭。因为他知道搞不好，那就一如枯树一样了。而真的这样子的一个结局，那么他所挽救的老百姓不久以后又要和从前没有什么两样了，一想到这些弱势的老百姓又将吃苦，这怎么不让他痛哭呢？毛主席他从来不会自己哭的，他是为天下为众生。他说他没有私心，为的就是老百姓好。

竟然走了一条救万民于水火的道路，那么一定要一路走到底走成功，否则倒回去能有什么价值呢？而救万民于水火的也唯有集体化道路可行，然而如今这条道路却并非像马列前辈所想，只要消灭了剥削阶级及其制度，搞集体化就万事大吉了，大家的精英思想、对精英制度的向往和集体化被人的惰性左右，这一前后两条大老虎挡道让集体化的道路遭遇到了前所未有的难题了。而且精英们借大家的惰性对集体制度的破坏更是一头猛扑向精英制度，但是毛主席的脾气是越是困难越上，他也是累累从看似难以做到的而一路顺利走过来，从长征到抗战再到解放、再到世界第三极，那也是一次次突破人类的极限的。而且这条道路必须闯，不然，就必变成集体化道路走不通的结果了。而如此，那么任凭自己过去再丰功伟绩，但是一旦此路走不通，那么，最多也只是如流星一闪而非天空的太阳了。大家被困在私有化道路当中走不出来，那么大部分人都成为了草木、受剥削、压迫者了。对于一个以共产主义理想为最高宗旨的人来说，这是绝对不可以接受的。为了解决这个问题，老人家是费尽心思和精力，他以阶级斗争为纲并指出新的剥削阶级就是共产党内那些不继续革命的当权者。他把自己定位于一个教育全中国的教员，确实，全中国的人太需要教育了，要把他们教育成为一个合格的走集体化道路者了，做不到这些，那就没有办法突破精英要倒回精英制度的这样一股逆流了。然后，他教导大家要斗私批修、要狠批私心一闪念。因为他发现集体化道路难走的根本就在于人性上，只要把人性改造好了，那么一切问题就都得以解决了，而精英向往精英制度的根源就在于人的私心。

毛主席以阶级斗争为纲，说新的剥削阶级就在于党内的那些当权派，这是非常石破天惊的，这不但导致党内的巨大的阻力，也突破了马列主义的阶级斗争理论，马列他们可从来没有把矛头对准党内的当权派要去不断革命之。而事实上，权位会让上去的人成为顶级的食肉动物老虎的，这样你再不断地打老虎，那也只会造成反反复复，使阶级斗争理论陷入到无穷尽的折腾中。我们可以从明史当中可以看到两个老实的皇帝兄弟(朱祁镇、朱祁钰)在面对着皇位的时候所发生的故事当中可以看出，只要在那个位置上他就会成为老虎，这也就让阶级斗争理论遭遇到了巨大的问题了。对这个问题毛主席是无解的，其他的人也真的没有办法去解决它。而后来毛主席也感到了从这个角度去解决问题也就陷入到如此尴尬的地步了，所以，他最终悟出了人性的劣根性才是关键，只要改造了人性，那么人在那个位置上就不会成为老虎，所以他最后就把这个当成了核心了。可结果对人性的改造，这一方面就连最牛逼的、干了千年的宗教也没搞好。因为从阶级和人性两方面都不得以突破，所以毛主席在文革的失败也就在所难免了，也因此他无力阻挡精英回归精英制度了，无法阻挡这个发展大势了，所以他走后，后来者就更无法阻挡这一大势了，结果……

但是，毛主席竟然是为了集体化道路所左右，所以自然要尽全力确保此路通畅，他的使命如此，但结果却是如此的不随人意，而且这段历史在共产国际运动当中是独一无二的。而理解他的人明白，主席这样做是对路子的、对口的，其他的人、其他的国家、地区都没有走到这一阶段，他们全都折返回去了。我们不能说走集体化道路的行者就走错了，不然就等同于宣告集体化道路彻底没法走了。确实，这段路是非要过去不可的，不然就到不了共产主义的彼岸了。毛主席深知这一点，所以他要引大家往前走，为此，他不惜内部整精英，让他们向前走集体化道路，对外则是反修和苏联作对。而这可是会内外交困的，当时老百姓也不甚理解的。要知道内难以整合力量，外又如此的得罪人、让自己处于内外夹攻的地步，而且因为自己的反修，所以最终引得强大的苏修对自己暴力相向，而这个压力一点也不比内部的少，两个共产主义的最大的党在斗的这样厉害，这就造成了西方再次借机赢得世界、吸血世界而活的很好。大局势下如此也就让马列主义夺得世界却最终落的是这样的下场。但是，毛主席清楚：不如此，那么，集体化道路的大势就会因为内部脱变而去的就更加的彻底了，也因此解决内部这个问题是第一重要的。所谓的三方外交七分内政，共产主义运动也是这样的，为了帮助解决内部问题，最终毛主席不得不和美国搞联合了，而这一联合的结果是中美苏三股势力中，关键的第三股中国势力和美国站在一起，结果苏联就吃不消了，最终死去了。然而，这一局势的变化最终让马列主义从此不再成为西方世界的一股要费力解决的力量了。从这个结局来看，毛主席这一主导就让一些人指责他坏了革命，可不如此，那么精英回归精英制度的大势就根本没有办法去扭转了。

我们看到这里，许多人会认为，连最牛的毛主席都没有办法保证历史大势朝集体化道路发展，也因此还是务实点，让自己成为一个精英，去享受精英制度的好处算了，不然你明知不能为而为，那也没有什么好处的。虽然精英制度会产生周期率，可咱们在这个世界上也享受过了，至于过世以后，后来人的价值评价，那个东西重要吗？反正集体化的道路不通，所以只能走老路了，毕竟好的宝贝不出来、得不到它，那就不要多想了。确实，现在这样的俗人很多的，独立的开创新局面，他们不干，却爱干些算计其他人，利用他人力量去干利于自己的活，如去当寄生虫去发展。然而，这样的一个发展局面又有谁个好过呢？集体化的道路是我们唯一能够突破私有制弊端的根本，我们不能够因为最出力、走到前头的、为我们探索出一个究竟的毛主席受到了巨大的挫折而落井下石，给他以负面评价、甚至是去黑他，否则，必然打击后来者，这样集体化道路也就彻底封住了。而没有了铺路石，我们能过的过去吗？

毛主席的革命实践可是一笔极为珍贵的遗产，毛主席说过失败的英雄才是真英雄，因为他们甘于牺牲和奉献。路已经到了这里，再往前走就是美好世界的彼岸了，因此我们要努力。

让我们再回到前面毛主席所遇到的、难以解决的共产党内的阶级斗争，这是一个无解的难题。咱不说再也没有人会怎样去搞了，就是这样去搞，那也会弄出一个走了张三来一个李四、不断产生出大老虎的问题。因此，咱们实际上要解决的还是毛主席晚年的核心，即改造人性上（斗私）。人性用斗和教育都难以解决，而我发现，实际上因为人性必须要通过行为体现出来，所以只要让大家所获得的利益和行为相关，那么就能够从根本上改造和控制人性了。当然，要保证做到这一点，在过去是不行的，因为人力做不到，人的自私也决定着如此而为无法做到客观和公正的。而今，信息技术让自动化的机器能知道人的行为是否为好，这样利益和人的行为相关，那就彻底地解决问题了，而这就是毛主席为我们铺路、为我们探索出来的一个可行的集体话道路。好，现在我们大家来见识一下它

具体的设计

先建一个信息中心管理一切，为读卡器自动感知、唯一标识、不可造假的电子标签应用到每个人、事物的身上，此电子标签是人一生中唯一用于一切活动的卡号。那时将消除现金，所有的经济往来都经由此中心进行管理，在每个人、单位的唯一的卡号中进行交易等。那时在所有必要的场所装备有自动识别人、物身份、知人活动的读卡器、传感器并及时把信息传给中心处理。这样中心就能知人与物处在何地了。而中心对于这个地方特性的了解，对你及时全面的了解就可知你行为价值是多少；就能知你有无闯红灯、禁区、有无在适当时间、地点干适当的事。如你做好了就上等级、有相应利益给你，否则就不行。每个人的上下班直接由中心认证、备案。物品的生产、购买等都由中心及时认证，这样就保证物忠于主人、使具体生产者逃不了责任。而人办事时借助与中心联网的智能手机等向报告中心你要干什么，经由中心认证后才可办。所有必要的设备、开关都与中心联网，认证人的身份后中心才确定是否开关等。

物品的购买、利用、维修、养护、报废等都要认证以使中心了解到劳动者的能力、道德，而这些是人利益获得的重要参考数据。这会使人为获更多而去巧用、勤劳。而中心对整个社会需要的及时全面了解使它能当好最好的中介、使资源得最佳利用。同样对人活动认证的及时、全面可了解人的生活品质，而这也是人利益获得的重要参考数据。

对人、单位所有活动的及时全面了解可知人、单位的品质而给予相应的等级、分配相应的利益。平时点滴的积累、积德、能干勤劳就能帮你上等级，如此就不必通过考试、民主评议、权威等形式确定人、单位的职位、等级、福利等。及时全面的信息反馈可知人的管理、处理能力，故可依数据决定人的升降。

每个人、事物所有的档案、资料都汇总于信息中心，由其统一管理。在所有必要的场所都配有自动识别人、事物身份的读卡器并自动把读取的信息发送给中心进行认证。此时中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要购买、应用、适用何样的东西，从而据健康的需要、最新情况而决定此人、此物可否进入、买卖等，设备、车辆是否启动。要发展婚恋关系的由于信息中心对双方资料详细了解，故能知双方在生理、性格等方面是否适合交往而去决断。人之间的其它关系等也据此原则进行管理。

物进行交易、生产、易主、典当、移动、保养、维修、报废、功能变更等；货物、钱财交易与流通；继承、收藏、义务、借东西等，进行以上这些活动时都要经由信息中心信息认证，从而使能行的行，不行的就不行，同时备案在中心。这样我们就可知每一个生产、利用等环节的具体细节，这样就可责任到人。及时、自动化认证将保证生产、生活的安全、健康。

物品拆开、应用要发信息给信息中心。物品智能化、自动化控制，其最终流向、应用到何人（单位），此人（单位）何时用、用的如何，对这些中心是一目了然的。对整个社会的物品应用的及时全面了解可减少不必要的应用；其二可使生产、供给、应用、服务更精准、科学合理；其三可使中心能及时了解到社会上的需要从而更科学地生产供给，同时回收不用的。而散乱信息的集中将使中心更好管理，像对人上下班、吃药、吃饭、上厕所信息的了解、收集将使中心对人的服务更体贴、科学、利于人的健康。而软件能及时提醒人科学生活。那时到期的物品中心能及时了解而让人来回收。因身份认证、集中统一、信息化管理，故将应用耐用包装进行多次利用。

应用了商品、服务后需向中心报告效果如何，你和相关的人因此可得到行为价值。中心据人应用的实际效果可知人的生产服务的价值。那时人们通过信息化向中心报告自己认为何人、何事、何物如何，只要合乎客观规律、真理。那中心就可通过综合所有人的评价获知人的行为价值，并给予对方以利益，参与者也有回报。人对各种应用、服务、产品和他人的行为及各个事物的及时的反馈可让中心据前因后果而知具体人的行为价值以便分配他的利益，同时这也让世界达到最佳的发展、资源得到最佳的分配和应用。

如此科学的整体构造将让每个人利益达到最大化、不再受到不合理的社会的伤害。

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