作者：露丝·布劳恩斯坦（Ruth Braunstein）
译者：萧炎，杜仄
按：基督教民族主义者认为，基督徒是美国人身份认同的核心，这种观点长期以来不为美国主流所认可。如今，近三分之一美国人支持基督教民族主义。但大部分美国人仍不认可，并对兴起的基督教民族主义掀起了一波抵制浪潮。
多元主义者抵抗图像， 格尔德·阿尔特曼/Pixabay/创意共享
基督教民族主义（RNS）——即认为身为基督徒是美国人身份认同的核心——无论在美国宗教文化还是政治中都不是什么新鲜事。但这曾经是一个激进的提议，持有基督教民族主义观点的政治家甚至神职人员，会失去担任高层领导的资格。然而，最近，它已成为一种荣誉的象征。一位现任国会议员在她的网站上出售“骄傲的基督教民族主义者”T恤。捍卫基督教民族主义的书籍引起了严肃的争议。根据PRRI（Public Religion Research Institute，公共宗教研究所）最近的一项调查，近三分之一的美国人现在持有基督教民族主义态度。
这些事态发展理应引起关注。但这个故事还有另一个相对不为人知的方面:最近兴起的基督教民族主义引发了一波抵制浪潮。
根据PRRI的调查，听说过基督教民族主义的美国人对这个词持负面看法的可能性，是持正面看法的两倍。这些美国人还拒绝与意识形态相关的具体思想。事实上，PRRI发现，每 10 个美国人中就有 3 人在某种程度上赞同基督教民族主义，反对基督教民族主义的比例几乎相同（29%）。另有39%的人持怀疑态度。
最重要的是，这些美国人正在加入一场日益壮大的运动，我称之为“多元主义抵抗”。他们正在通过一系列不同的组织采取行动，每个组织应对基督教民族主义影响的不同方面。
这场战斗的一个关键前线是在美国的教会。受新网络平台和极端党派偏见的诱惑，保守的基督徒被卷入了右翼虚假信息、阴谋论和恐惧的漩涡。右翼影响者和政客一再告诉他们，基督徒需要“夺回他们的国家”。这些信徒不信任外人，只有在其他基督徒的劝说下，他们才会相信基督教民族主义对我们的民主和基督教本身构成了威胁。
2020年1月19日，道格·佩吉特在加州弗雷斯诺的联合基督教会举行的“共同利益投票”集会上发表讲话。视频截图
“基督徒反对基督教民族主义”和“共同利益投票”，是这个团体最明显试图做到的。领导“基督徒反对基督教民族主义”联盟的，浸信会联合委员会的阿曼达·泰勒(Amanda Tyler)，一直在全国各地发表讲话，对基督教民族主义的危险发出警告。去年12月，她在众议院一个小组委员会就基督教民族主义在1月6日国会暴动中扮演的角色作证。
“共同利益投票”最近完成了一项“向基督教民族主义游行”运动，该运动以该组织全年的工作为基础，通过播客、网络研讨会和一个名为“对抗基督教民族主义课程”的艺术培训项目，教育基督徒如何识别和对抗基督教民族主义，该项目面向信仰团体领袖和个人。
与此同时，由牧师威廉·巴伯二世(William Barber II)和牧师利兹·西奥哈里斯(Liz Theoharis)领导的社会运动“穷人运动”(Poor People’s Campaign)在政策和政治领域攻击基督教民族主义。该组织认为基督教民族主义是“美国不公正的一个关键支柱，它为许多其他弊病提供了掩护”，并正在领导一场多种族、多信仰的“道德运动”，在公共政策的细节上与之对抗，同时也在州议会大厦和国会大厦外举行示威活动。
在他们的政策斗争中，穷人运动挑战了基督教民族主义关于贫穷的神话，而不是神话般的富足的过去，但仅限于那些 "属于 "他们的人。巴伯（Barber）和西奥哈里斯（Theoharis）等活动人士描绘了一种爱国公民共同努力实现更完美、更包容、更丰富的未来的叙事，这符合美国的建国理想。
2021年5月20日国会山，Liz Theoharis宣布题为“第三次重建：自下而上全面解决贫困和低工资问题”新决议
企业的动机是利润而不是政治，它们也认识到自己对我们如何理解作为一个美国人意味着什么。不顾右翼批评人士的反对，可口可乐等公司利用广告宣传一个“美丽”的种族和宗教多元化、繁荣的美国形象。
美国政教分离联盟（Americans United for Separation of Church and State）是挑战以宗教自由为幌子的宗教特权的合法非营利组织之一，因为基督教民族主义极端分子试图在堕胎、公立学校课程和其他问题上强加法律，以迫使人们遵守他们的宗教政治观。
最后，慈善机构，包括一个自称“新多元主义者”的资助团体，正在带头帮助当地社区，资助试图修复受损的民主纽带的项目。
多元主义并不新鲜。自20世纪90年代初以来，哈佛大学的多元主义项目一直在追踪美国日益增长的宗教多样性，以及相应的促进多元文化和政治的努力。但我的研究表明，促进多元化的项目往往是一波接一波地出现，以应对不同的机遇和威胁，比如宗教多样性的增加；911事件后伊斯兰恐惧症兴起；现在又兴起了基督教民族主义。每一波浪潮都建立在之前的努力之上，同时也带来了新的参与者。
今天的多元抵抗浪潮的不同之处在于，它吸引了更多的白人基督徒来到以前由非白人基督徒和其他信仰的人领导的领域。考虑到白人基督徒在美国政治和社会中长期享有的特权地位，这一点很重要。
基督教特权在我们的社会中根深蒂固，人们往往很难承认它，它为一些基督教民族主义的论点提供了掩护。但基督教的特权植根于人口的力量，而不是神授的权利。随着人口结构的变化改变了美国的权力面貌，我们能够更好地想象一个真正的多元文化会是什么样子。一批种族和宗教更加多元化的领导人参与到当前的斗争中，正在帮助所有美国人更加意识到这一阻碍多元化的历史障碍。
深刻的文化和政治变革从来都不是一件容易的事。但由于大多数美国人都站在他们一边，这些领导人正在取得进展。当基督教民族主义者利用政治不稳定时刻呼吁转向威权神权政治时，媒体应该关注那些奋起维护美国民主的人。抵抗运动的领导人站在这场战争的前线。他们也应该成为头条新闻。
露丝·布劳恩斯坦(Ruth Braunstein)是康涅狄格大学社会学副教授，也是民主意义实验室主任。
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