二〇二四年五月一日美国众议院通过反犹太主义意识法案，这无异于以法律形式将犹太教凌驾于基督教之上。基督教教义告诉信徒犹大为三十个银币出卖耶稣，致使耶稣钉死在十字架上。美国统治阶级把基督教的新约视为非法，将表现为巴以冲突的犹太教和伊斯兰教的矛盾转化为犹太教和基督教的矛盾，这将推动西方极右和新法西斯势力的崛起，犹太人将会重新面临西方反犹太主义浪潮。欧洲自古以来就存在犹太教和基督教之间的斗争，这种斗争表现为日耳曼人同犹太人之间的矛盾，日耳曼人同犹太人之间的矛盾在希特勒统治的德国发展到了顶峰。俄乌战争和巴以冲突证明西方民主主义已经陷入绝境，新法西斯主义通过反犹太主义收拾西方民主主义烂摊子将会成为现实。
〝犹太人的解放，就其终极意义来说，就是人类从犹太中获得解放。〞［马克思的《论犹太人问题》，旧版马恩全集一卷四四六页］
马克思在《论犹太人问题》中指出犹太人的解放在于人类从做生意中获得解放，也就是在于人类从私有制牢笼中获得解放。人的异化劳动产生私有财产，私有财产的运动使人的对象世界即生产力、生产关系、经济基础、上层建筑不以人的意志为转移，而不以人的意志为转移就是以神的意志为转移，马克思说明不以人的意志为转移的拜物教是产生拜神教的现实基础［参阅马克思的《黑格尔法哲学批判》，旧版马恩全集一卷二七二、二七三页］。在马克思看来只要通过消灭私有制扬弃私有财产的运动，产生宗教意识形态的现实基础就会消失，打着宗教旗号的民族矛盾也会消失，也就是说，在马克思看来民族矛盾的本质是阶级矛盾，离开阶级矛盾的理性主义（自由主义或者人类命运共同体）是毫无意义的空话。
民族矛盾的本质是阶级矛盾，唯我独革的马克思主义者据此要求消灭民族和国家，并指责反抗民族剥削和民族压迫的马克思主义者是修正主义者。唯我独革的马克思主义者根据马克思的只言片语肢解马克思的思想体系，他们把自己的主观臆想当作马克思主义。马克思并没有要求消除民族和国家，马克思主张通过消灭私有制把阶级专政的民族和国家扬弃为自由人联合体的民族和国家［参阅马克思的《黑格尔法哲学批判》，旧版马恩全集一卷第三二五页］。马克思不是主张个人主义的无政府主义者，马克思认为真正的理性主义就是表现人本主义的唯物主义即共产主义，而共产主义总是要有自己的组织形式，这个组织形式就是人民自己管理自己的民族和国家。唯我独革的马克思主义者要求消灭民族和国家，但是不敢要求消除种族本身。民族和国家并不是可有可无的东西，不同种族在不同区域建立了不同的民族和国家，只是在私有制社会不同的民族和国家作为虚幻的共同体成为阶级专政的工具和手段，而在共产主义社会不同的民族和国家作为真正的共同体没有阶级专政的内容。
在共产主义社会阶级矛盾将会消失，但是民族和国家的矛盾还会存在，而且民族和国家的矛盾不是对抗性矛盾，而是可以调和的非对抗性矛盾。共产主义不是没有民族和国家共同体的抽象的个人主义，共产主义是存在于不同民族和国家共同体中的真正的理性主义。资本主义主张抽象的个人主义，这同资本主义的民族和国家并不矛盾，因为资本主义的民族和国家是虚幻的共同体。特色社会主义打着人类命运共同体的幌子让每一个人作为抽象的个人相互竞争、相互剥削、相互压迫，同样，西方资本主义打着自由民主的旗号让每一个人作为抽象的个人相互竞争、相互剥削、相互压迫。
在抽象的个人相互竞争、相互剥削、相互压迫的人类史前社会，犹太人即使被反犹太主义消灭，产生犹太人的物质基础依然存在，犹太人的幽灵依然会在没有犹太人的犹太人社会中游荡。犹太教是卑贱的基督教，基督教是高贵的犹太教。犹太教和基督教本质上是同一个东西，犹太教和基督教是〝一个假定一切都不存在而自己却想存在的利己主义〞［马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》〝共产主义〞，马恩全集四十二卷一三一页］。美国众议院通过的反犹太主义意识法案是利己主义内部的斗争，利己主义作为否定人性即否定人的现实性的神秘主义同共产主义无关。
共产主义反犹太复国主义，反犹太主义不是共产主义。共产主义者不要把社会矛盾归咎于犹太资本，而应当认识到社会矛盾的根源在于私有制本身。那些只反犹太资本不反私有制的民族主义者和犹大一样是卑贱的拜物教徒，确切地说是比犹大更卑贱的拜物教徒。犹大为三十个银币出卖耶稣，而只反犹太资本不反私有制的民族主义者出卖的是整个人类。
萬里雪飄 二〇二四年五月二十二日
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