三年前，因为参加了大中小思政课一体化建设的调研工作，手里就有了一整套中学和大学的思政课教材。这两天，想整理一些不用的资料，就再次翻看了这些教材。这一翻看，发现这些教材中确实存在着一些问题。比如，在中学讲社会主义方面的教材里，虽然讲了改革开放，但没有讲党在新时期的基本路线，即“一个中心，两个基本点”，似乎在刻意回避“坚持四项基本原则”。在高中的思政课教材《中国特色社会主义》（必修一）中，第三课的标题是《伟大的改革开放》。然后呢，然后就没有然后了。这册课本对党的基本路线一个字都没有提到，更不用说会提到坚持四项基本原则了。而坚持人民民主专政这个绝对不可缺少的要求，在教材里更是如隐身一般，找不到任何踪影。这种缺失很难让人不怀疑不，这是不是有人故意要这样做的。具体他们为什么要这样做，到底出于什么样的考虑，那只能让他们自己出来解释了。这样的教材是不是存在着有意在阉割党的基本路线的意图? 这确实是令人非常可疑的。把党在新时期的基本路线特别是坚持四项基本原则的论述在教材中被删除掉了，我们的学生能怎样来认识和理解我们中国特色的社会主义?
在大学教材里，比如，在《马克思主义基本原理》的教材中，对于共产主义的论述就存在着很大的问题。在教材的第七章，即共产主义的崇高理想及其最终实现里，整个章节都是把共产主义当作一个理想，当作一个未来的社会形态来处理的。教材中虽然引用了思格斯的《共产主义者和卡尔·海因岑》中的一段话：“共产主义不是教义，而是运动。它不是从原则出发，而是从事实出发。共产主义者不是把某种哲学作为前提，而是把迄今为止的全部历史，特别是这一历史目前在文明各国造成的实际结果作为前提。”但是很显然，教材的编写者并不理解为什么共产主义是运动，而不是教义。整个章节都把共产主义理解为未来的社会形态，这本身就是对马克思和恩格斯所理解的共产主义概念的歪曲。而这种只谈论未来社会形态，以解释共产主义，恰恰是把共产主义当作教义。正如基督教把所谓天堂当作他们的教义一样。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：“共产主义对我们来说，不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的，是那种消灭现存状况的现实的运动。”马克思与恩格斯在这里讲的清清楚楚。其中所提到的应当确立的状况，所谓现实应当与之相适应的理想，正是空想社会主义者们最喜欢做的事情。而恰恰正是在这一点，马克思主义者，即真正的共产主义者与空想社会主义者划清了一条重要的界限。空想社会主义者向往共产主义，但是他们找不到实现共产主义的正确道路。马克思主义者找到了这条道路，那就是在工人阶级领导之下，由千百万人民群众积极主动参与的、旨在推翻资本主义制度的伟大革命运动。马克思和恩格斯就是这样来认识共产主义的。在这本教材中所引用的恩格斯关于海因岑文章里的话，也是这样来认识共产主义的。而教材的编导者似乎对此非常麻木，根本不懂得马克思和恩格斯在这里所指出的共产主义是运动，对他们来说到底是什么意思。
虽然在教材中也提到了实现共产主义的多个阶段，但教材编写者似乎也并不理解这多个阶段对于共产主义来说到底是什么意思。因为如果我们不能把共产主义理解为一场伟大的运动，不理解共产主义是一个伟大的长久的发展过程，那么我们就不能理解，其实共产主义运动从《共产党宣言》发表的那一刻起，就已经产生了。既然共产主义是一个长远的运动过程，那么这个过程必然会被划分为若干个阶段，每个阶段都是共产主义运动的一个环节、一个组成部分。共产主义对今天的中国共产党人来说，并不只是远大的理想，而完全是共产党人现实的任务和使命。今天，中国人民在中国共产党领导之下来建设中国特色的社会主义，推进实现中国式现代化，这都是世界伟大共产主义运动的重要组成部分，以及不可缺少的重要阶段。
在一段较长的时间内，有那么一些少数的共产党人，在他们的心目中，已经没有对共产主义的坚定信念了。这其中的原因很多，其中就有如下的原因：他们这些人普遍认为，共产主义只是未来的，现在还没有实现的一个社会形态，这样的未来社会对他们来说，实在太遥远了。让他们对这个遥远的社会产生坚定的信念，在他们看来是不现实的。从这个角度上说，如果只把共产主义理解为未来的美好社会，而没有把共产主义理解为现实中存在的伟大运动，就不可能真正树立坚定的共产主义信念。
今天的中国共产党人，在建设着中国特色的社会主义，在推进着中国式现代化，这都是现实共产主义运动中的一个重要的组成部分，是一个重要的历史发展阶段。如果说，我们能够树立坚定的理想信念，正是在于我们把今天现实的工作与共产主义运动紧密地结合了起来。我们的信念是建立在现实的基础上的，不建立在只是对未来的憧憬上的。这两者是完全不同的。
同时，在这个世界上，还有许多其他国家和地区的共产党人，包括在资本主义发达国家的共产党人。虽然他们进行的工作与斗争和中国共产党人所进行的工作和斗争有所不同，但是大家的目标都是一致的。经过苏联解体、东欧巨变时的一段共产主义运动的低潮，现在的世界共产主义运动正在重新起步。发达资本主义国家的共产党人也没有消沉，他们在积极的研究和了解当前世界的资本主义发达国家的种种问题，积极向本国的广大人民群众进行宣传和动员，积极参与同本国本地资产阶级的斗争。在中国之外的其他社会主义国家，也都在加紧建设自己国家的社会主义。他们的前面可能也有许多困难，也会存在着不少的问题。但是毕竟黑暗即将过去，光明总会来到。
在这本教材中，在论述共产主义这部分时，特别喜欢引用《共产党宣言》中的这样一段话，在未来社会，每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。在教材的编写者看来，这似乎是《共产党宣言》中的精髓思想。然而，他们这样的理解和引用，恰恰并不符合《共产党宣言》的基本思想。这段话本身没有问题，每个人的自由发展必然产生在消灭了私有制之后的人类社会之中。在《宣言》中，马克思与恩格斯公开宣布，共产党人的全部理论都可以归结为一句话：消灭私有制。在教材论述共产主义的这部分章节时，完全没有把消灭私有制作为实现共产主义的重要前提。这是有意疏忽吗? 肯定不是。教材的编写者企图对消灭私有制只字不提的情况下，在用所谓自由发展之类的、看上去对资本主义也根本无害的论述来取代消灭私有制这个具有极强战斗力的观点。不讲消灭私有制，而只谈所谓个人，还又是自由，又是发展。这样的论述几乎对所有人都是可以接受的。如果只讲个人自由发展而不讲消灭私有制，那么资产阶级似乎也没有理由也没有必要来反对共产主义了。恰恰正是《宣言》中强调的消灭私有制，才会让全世界的资产阶级对共产主义运动恨之入骨。用所谓自由发展来取代消灭私有制，就是用消灭私有制之后所产生的结果来取代消灭私有制本身。这是明目张胆地在阉割和歪曲马克思主义。不谈消灭私有制，哪来的共产主义?
在课堂上讲共产主义的时候，不可能不讲消灭私有制。这是理论的重大原则问题。但是在当下的实践中，我们并不需要也不可能立即和马上就要消灭私有制。消灭私有制是要有条件的。最主要的条件就是生产力的水平要有一个极大的提高和发展。当这个条件还不具备或者还不成熟的时候，也不可能从根本上消灭私有制。所以我们在当前坚持必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展，与在将来彻底消灭私有制，这两者之间并没有矛盾和冲突。只是到什么阶段就要做与这个阶段相适应的事。我们还要坚持以公有制为主体，多种所有制关系并存，还要必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济。这也是为将来从根本上彻底消灭私有制创造条件。有人故意把两者对立起来，至少表明他们对这个问题的观点相当幼稚。
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