在20世纪中叶的古巴，桑地亚哥和小男孩吃着破烂罐头过活，原因是渔民单打独斗，靠天吃饭，假如长期没打到鱼，就没有收入维持饭碗。这天，桑地亚哥第85次准备捉到鱼，出海了，捉到一条大鱼，但是他终于因单打独斗没有帮手和食物不充足，不敌途中来抢食的鲨鱼，只拖回一副骨架。在故事《老人与海》里，桑地亚哥回到家躺在床上忘却残酷的现实，但我们偏要直面，接下来这位渔民要面对什么呢?食物短缺，没有力气再出海，即将饿死。
短短几十年后，在文化大革命时期的中国大鱼岛的一个小渔村，村庄建在山海之间，房屋一栋一栋整整齐齐排布，村庄养老院、操场、医院、工厂一应俱全，这些都是属于渔民们的。只见出海时，渔民一艘一艘船列阵前行，大家按照统一的目的地前行。归来时，岸上早已有人接应，打渔的工人只需要把船拖上岸，接下来的运输和贩卖都有另外分工的人来做。集体出海，集体归来，集体贩卖，仿佛桑地亚哥遇到的一切困难，比如出海打不到鱼、打到大鱼却带不回来等等，在这个集体面前都不是困难了。我国渔民和古巴渔民的素质相差不大，仅仅是因为被组织起来，渔民这个集体就有了移山填海之能，敢于挑战一切困难，有能量把生活建设得日益美好。
单靠桑地亚哥的吃苦和乐观精神是不行的，哪怕抓到大鱼了，隔天没抓到又该怎么办?其他渔民没抓到该怎么办?渔民们需要自发地组织起来，渔民自己当家作主，那么桑地亚哥类渔民的苦难才能停止，渔民才能具备愚公移山的巨大能量。
看这部《愚公移山》纪录片之《渔村》，实在心向往之，我情愿在这个地方当一辈子渔民，我相信日子能过好。很多村子里的百姓都提到了“新社会”，这个词语现在不常见到了，我们现在也已经不是那个时期。感谢这部纪录片，留下了历史的证据，比我想象的还要好!
社会上分工合理，工作平等，人们干活有尊严，没有低人一等的感觉，心态上也活的很轻松，食物也吃的健康，都是头发乌黑身体扎实的。社会上失业率没有，人手还不够用呢，不会有力没处使，也不会有老板拼命让你干活而不让你休息，工作很有干劲，妇女同志们也可以参与更具挑战性的工作岗位，这种平等民主的工作环境我太羡慕了，因为我经历了受压迫的收不到工资的工作，当看到纪录片中人们笑逐颜开地在海滩上跑动工作的画面，我也情不自禁的想要一起参加进去。
工作收入差不多，人人平等，革委会主任收入比普通渔民还低，却能养活四个孩子，医生的收入也和看病不挂钩，与渔民持平，渔民们在文化大革命以后消除了收入差距问题，原来渔民也有内卷。各行各业在经济地位上是平等的。自己上报公分，奇怪，那时候怎么允许自己上报，不把老百姓当破皮无赖呢?怎么现在说要实行免费医疗，就说老百姓是泼皮赖在医院。
女权问题，放眼世界，风景这边独好，外国的女性还在争取堕胎权，但在我们这早已不是个问题了，女性有充分的自由。提倡计划生育，也是国家为了妇女的健康着想，但是当时社会太好了，人们不禁想要多生娃儿。以后的社会压根没必要计划生育，因为压迫太深人们自然不愿生，看欧美日韩。
渔民开会，是一次很好的民主决策现场，没有排斥开渔民几个领头的开会，因为渔民也是主人，也有权利和义务参与决策。少数人担心安全问题不愿意出行，但是大多数人有勇气排除困难，于是少数服从多数，大家出海了。我想这次出海一定是胜利的，因为大家已经战胜过很多类似的苦难了，最关键的是大家团结一心。
影片结尾，导演采访了船长。船长表示妇女参加男性工作的老思想没那么容易去除，文革以后稍微去除了一点，但是没那么快。至于毛主席所说的文化大革命以后还要多次进行的问题，船长表示想不明白未来的斗争，但是觉得应该还有。
真是一部好纪录片，假如拍摄技术再先进些该多好，假如渔民所拥有的真正人的幸福再长久些该多好，假如那个时候的道路再继续走下去该多好……
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