学习矛盾诸方面的同一性和斗争性¹
什么是矛盾的同一性？毛主席说:“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通，互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形: 第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”简言之，在一定条件下互依存，在一定条件下互相转化，就是同一性的两种情形。如何理解呢？
第一种情形，在一定条件下，互相依存。矛盾双方既然是互相排斥互相对立的，为什么又说它们是互相依存的呢？比如，无产阶级与资产阶级是根本对立的，难道无产阶级还依赖于资产阶级，愿意受他剥削吗？当然不是，这里说的互相依存，互相依赖，决不是什么“共同要求”、“合则两利”，而是矛盾双方互为存在的前提。所谓互为存在的前提， 是指矛盾双方的内容特点是彼此规定的。换句话说，一方的内容特点只有在同对方的联系中才能存在，比如，没有无产阶级的被剥削，就无所谓资产阶级的剥削，没有资产阶级的剥削，也就无所谓无产阶级的被剥削，矛盾双方是互相规定，互为存在前提的。是不是任何不同的东西之间都有互相依存的同一性呢？战争与和平有互相依存的同一性，而战争与石头之间就没有这种同一性。这就是说，互相依存必须有一定的条件。“无此一定条件，就不能成为矛盾、不能共居”。矛盾双方都是在一定条件下互相依存的。比如，无产阶级与资产阶级的互相依存是以资本主义的生产关系为条件的。唯物主义与唯心主义的互相依存是以哲学基本问题为条件的。
第二种情形，在一定条件下，互相转化。毛主席说:“事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。” 怎样理解呢？向相反的方面转化和向对立方面所处的地位转化，包括两方面的意思:第一，地位的转化，主要方面转化为次要方面，次要方面转化为主要方面。第二，内容特点的转化， 转化前具有某种性质，转化后失去某种性质，或转化前没有某种性质，转化后具备了某种性质。比如，实行土地革命之后，“拥有土地的地主阶级转化为失掉土地的阶级，而曾经是失掉土地的农民却转化为取土地的小私有者。”地位的转化与内容特点的转化不是彼此孤立的，而是互相联系同时发生的。由于事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的。因此，主要方面转化不是量变，而是质变。
矛盾的转化是普遍的、必然的，但是在发展过程中，转化有两种相反的趋势:一种是前进、发展，表现为新东西的产生和旧东西的死亡。一种是暂时的倒退，是指新的方面转化为主要方面之后，又被旧的方面战胜了，比如资本主义复辟！不管新旧斗争如何曲折复杂，从总的趋势和最终结局来看，新事物总要通过转化克服旧事物。没有转化就没有发展，没有转化就没有新陈代谢。因此，同一性的两种情形中，“更重要的，还在于矛盾着的事物的互相转化。”无产阶级革命事业的促进派，就是要做革命的转化工作，尽力促使事物向有利于革命的方向转化，尽量防止事物向不利于革命的方向逆转。
矛盾双方怎样才能互相转化呢？毛主席说:“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。在这里，条件是要的。没有一定的条件，斗争的双方都不会转化。”首先要明确转化是斗争的结果，没有斗争就谈不到转化。事实正是这样，没有无产阶级的革命斗争，资本主义怎么能转化为社会主义呢？！列宁说:“离开阶级斗争，社会主义就是空话或者幼雅的幻想。” 矛盾双方的斗争是绝对的、贯串始终的。是不是矛盾双方一斗，就发生转化呢？不是。必须斗到一定程度，具备了一定的条件，才能互相转化。在这里，条件是重要的。互相转化的条件是什么呢？矛盾双方在斗争中，力量对比发生了根本的变化，是互相转化的内部条件。具备了这个条件，原来次要的方面才可能上升为主要的方面，发生地位的转化。促进力量对比发生根本变化的外因就是转化的外部条件，比如，国际革命力量对一国革命的援助和支持。
研究转化的条件，是辩证唯物论者的一个重要任务。离开一定的客观条件来谈对立面的互相转化，就是离开了唯物论的原则来讲辩证法，就会把辩证法歪曲成颠倒黑白的诡辩论。抹煞转化的条件，是修正主义者常用的诡辩手法！例如，修正主义者把资本主义国家里的那种国家资本主义，硬说成是社会主义性质的东西，以便他们鼓吹资本主义可以“和平长入”社会主义。其实，在资本主义国家里，资本主义垄断企业根本没有转化为社会主义企业的条件。只有工人阶级通过暴力革命夺取政权，在政治上压倒资产阶级之后，才能变资本主义的所有制为社会主义的所有制。必须指出，抹煞条件的“转化”，决不是现实的转化，只能是主观幻想的变化，鬼狐变人式的转化。修正主义就是用这种幻想的转化欺骗群众，妄图引诱无产阶级和劳动群众离开革命的道路，放弃革命斗争，以实现其维护资本主义制度的罪恶目的。
什么是斗争性？斗争性是指矛盾双方的“互相排斥”、“互相对立”、“极不同一”，就是矛盾双方你反对我，我反对你，你压我，我压你的互相否定的趋向。这里说的“斗争”是一个具有广泛意义的哲学范畴。它概括自然、社会、思维，适用于过去、现在、未来，具有最大的普遍性与概括性。在社会领域中，它包括敌我之间的冲突对抗，又包括人民内部矛盾的讨论和批评；既包括资本主义制度下城乡之间的对立，又包括社会主义国家里工业与农业的互相促进关系。在自然界中，不仅包括猫吃老鼠的关系，也包括作用与反作用，阳电和阴电，化合与分解，同化与异化等等。不能对斗争做狭隘的理解，把斗争的一种形式或几种形式误认为是斗争的全部形式。如果一提到斗争就只想到战争或敌我斗争，把其他形式的斗争一概排斥在外，这样就不能始终坚持“一分为二”，就要违背唯物辩证法。
斗争性具有一个突出的特点，就是不可调和性。具体表现在:第一，斗争是不断进行的，贯串到底的；第二，斗争的结果，必然导致一方克服另一方，而不是什么彼此和解，均衡相处。敌我斗争是如此，人民内部的正确与错误，先进与落后的矛盾斗争也是这样，只能明辩是非，坚持真理，改正错误，不能是非混淆，合二而一！同志之间的争论，争论的结果有时不是一种意见克服另一种意见，而是综合为第三种意见，这难道是矛盾双方的调和吗？不是。这是由于争论双方原来都有正确的认识和错误的认识，经过争论彼此吸取了对方正确的认识，克服了自己错误的认识，互相取长补短，才综合为第三种意见。可见，不是正确认识与错误认识的调和，而是正确认识克服了错误认识，坚持真理，改正错误。
在革命队伍的内部，我们主张积极的思想斗争，反对自由主义的庸俗作风。我们说批评要注意政治，要着重指出政治上的错误和组织上的错误，不要纠结在小事情上。这并不是说小事情没有矛盾，或小事情的矛盾斗争可以调和，而只是把小事情上的矛盾放到次要的从属的地位去处理，以免大家把注意力集中到小的缺点方面而忘记革命的政治任务。小事情上也是有是非界限的，不能够完全忽视的。总之，一切矛盾都是不可调和的，矛盾只有对抗和非对抗的不同，没有可以调和和不可调和的区别。
历史经验告诉我们，就算是社会主义社会的非对抗性矛盾，也同任何其他矛盾一样，只能通过斗争达到解决，绝不能调和。比如社会主义社会内部的团结统一，是在消灭资本主义制度、建立和巩固社会主义制度的基础上达到的。社会主义社会的工农联盟的巩固，是在不断地正确处理社会主义国家所有制与集体所有制、工业与农业、城市与乡村等矛盾的基础上达到的。任何时候企图调和矛盾，都是极其错误的！！！
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