一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间以外的存在，同样是非常荒诞的事情。
恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第91页。《马克思恩格斯全集》第20卷，第56-37页。
正如物或物体不是简单的现象，不是感觉的复合，而是作用于我们感官的客观实在一样，空间和时间也不是现象的简单形式，而是存在的客观实在形式。世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第176-177页。《列宁全集》第14卷，第179页。
人类的时空观念是相对的，但绝对真理是由这些相对的观念构成的；这些相对的观念在发展中走向绝对真理，接近绝对真理。正如关于物质的构造和运动形式的科学知识的可变性并没有推翻外部世界的客观实在性一样，人类的时空观念的可变性也没有推翻空间和时间的客观实在性。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第177页。《列宁全集》第14卷，第179页。
唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。这首先就和康德主义不同。康德主义在这个问题上是站在唯心主义方面的，它认为时间和空间不是客观实在，而是人的直观形式。派别极不相同的著作家、稍微彻底一些的思想家都非常清楚地认识到两条基本哲学路线在这个问题上也有根本的分歧。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第176页。《列宁全集》第14卷，第178页。
如果不坚决而肯定地承认我们的发展着的时空概念反映着客观实在的时间和空间，不承认它们在这里也和在一般场合一样接近于客观真理，那末就不可能把敌视一切信仰主义和一切唯心主义的哲学观点坚持到底。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第178页。《列宁全集》第14卷，第180页。
关于空间和时间的学说是同对认识论的基本问题的解答密切联系着的。这个基本问题就是：我们的感觉是物体和物的映象呢，还是物体是我们的感觉的复合。马赫只是在这两种解答之间无所适从。
列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，第180页。《列宁全集》第14卷，第182页。
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