郝贵生老师文章很好，值得一读。
一，人性是客观的。它贯穿整个人类历史。其中包括阶级社会和无阶级社会。
二，人性是人区别于动物的人的社会性，即人的本质属性的表现形式。
三，人的社会性是，人只有组成社会，在社会中相互合作才能生存发展的区别于动物本质属性。这里有一个规则，他人和社会的存在是自己存在的前提和基础。没有他人，便没有自己。
四，所以，每一个人都应把他人的存在放在笫一位。这样，才能保证自身的存在和发展，实现自身的人生价值。
五，由此可知，人性就是人的利他的本质属性。
人性本善，就是这个道德。
在原始社会人们会朴素的践行人性。在共产主义人人自党的实行人性。
在阶级社会，先进的阶级倾向于人性，没落的阶级背离人性，反人性。但，都把自己对人性的理解普遍化。
无产阶级为实现全人类的人性而战。
人性恶，即人性私，是剥削阶级的代表人物，用私有观念对人的白然属性的解说。
马克思说，人是社会动物。这说明人具有动物的一面。这就是说，人象动物一样生于自然，服务于自然，最终归于自然的自然属性，即吃，穿，住，用等。
人的一切社会的活动都是为自然属性服务的。
人性的观点是首先为他人的自然属性服务，把他人的自然属性的需就放在笫一位。
非人性的，即人性私的观念是把自己的自然属性的要求放在笫一位，排斥他人的这种需求。
这样以来，消除了他人的需术，也就消天了自己的未来。因此，是行不通的。如果，人类都这样的做，人类早就灭亡了。
关于人性，毛主席对此给刘少奇六十六个批语。
刘少奇的观点是人性有二，自然性和社会性。把人的自然属性和社会属性都归于人性了。
毛主席不同意这种观点，认为是二元论。毛主席话里话外的观点的人性，就是人的社会性。在阶级社会就是人的阶级性。
但，毛主席生前始终没有发表这种观点。对此十分慎重。
1967年初，毛主席从刘少奇手中拿回原稿，再次审阅亦未公开发表。
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