预测社会动态未来的基本模式和管理机制
―――社会良性发展动力机制学研究之二，从文革展开中国发展的一个新视角
田忠国
自有人类文明历史以来，由于灾难与机遇并存，而灾难又总是如影随形似的跟随在人类左、右，人类便有了躲避灾难，寻找机遇的渴望。于是，在世界上便出现了各种不同的预测工具，直到今天，人类也没有停止对新的预测工具的思考与探索。
在中国，最早的预测工具就是人们今天熟悉的“易经”，并在不断的演化过程中，又出现了“太玄经”、“奇门遁甲”、“大六壬”、“皇极经世”、“太乙神数”等等工具。在这些工具中，被人们共同认为神奇无比的首推“皇极经世”，其次是“奇门遁甲”等。在我对古代预测工具研究过程中，体会最深的就是，真正的预测方法并非今天的人们所理解的方法，而是“通理达玄”，也就是说，通过对程序递变规律的领悟，洞悉社会动态发展变化。
一、在同一时间维度中，空间的动态变化是偶然呈现必然的唯一途径。
二、必然的原点是价值选择。
三、价值逻辑在社会这个大环境下，会形成一个个或矛盾或融合的巨大的场。
四、由于各个不同的场力量大小不一样，价值逻辑的力量因此而变化。
五、随着空间（社会场）的变动不居，当偶然触动价值极变的机栝时，一场灾难性或好运就突然形成了。
但是，在预测社会动态变化时，需要关注这么几点：
一、不同价值选择的力量对比，并判断出哪个价值成为社会的主导力量。
二、价值管理能力。
三、社会场，也即社会不同的阶层对价值选择的认同度，以及各自所占的力量大概比率。
四、价值选择的核心：权力。权力和价值管理能力，形成了两个引起社会极变的中心。
五、价值管理能力，并不完全决定事态的发展，而决定事态发展的，是价值系统同社会不同层阶的关系。
六、在预测模具中，每个小项都有正、负值，每个正、负值都有极变的激活触点，激活触点一旦被环境触到，都会随之产生极变。
七、预测未来的过程，就是通过分析，寻找各项中正负值中的激活触点。正负值的激活触点我称之动态变触点，动态变触点产生的动态变量，我称之为动态变量值。
八、正负值中的动态变量，在递增的同时，在人们无法感知的时候，却悄悄递减，我称这种现象为每增递减效应。但是，这个减不是减少，而是负数的倍量增加。
九、极变，不论正负值都会造成巨大的灾变效应。但也是从一个极端走向另一个极端的开始。
十、寻找动态制衡点，并采取有效的措施，使失衡始终处于合理的动变状态，就是现代管理需要研究的重大课题。
从这个维度上说，预测的最高境界一方面是准确，另一方面是管理，也就是说，预测不是目的，有效管理、并通过有效管理惠及大众才是目的。
有效管理的基本条件，首先是对各种价值程序的深刻理解，并选择一个主体的价值观念，使之成为各种不同的价值观念中心（ 龚忠武 先生称之为磁吸力）。以价值逻辑线路图（程序）为主体，对程序机制进行规范，就叫制度。“易经”比我讲得深刻，所以，有兴趣的朋友不妨认真研究一下“易经”，但此处指的“易经”不是“易经”中的文字，而是卦、爻动变。卦、爻动变、周流不息的过程，我们也可以称之为革命斗争的过程，也是一个模拟管理的过程，这个过程，价值的程序机制就是形成了社会巨大的内在动力。
但是，掌握了这些预测技术是不是就可以比较准确的预测未来，并管理未来了呢？也不见得，因为，准确的预测与有效管理，需要文化积淀形成的战略哲学和战略哲学管理机制。美国的管理学大师德鲁克认为，未来是不可管理的，所以，只能在今天做好每一件必须做好的事，以后会怎么样那就只能听天由命了。
如果从“易经”的维度说，德鲁克只是个中级管理人才，毛泽东才是世界上唯一的管理学大师，因为，世界上只有他是唯一通透的理解“易经”的人。所以，他不仅在生前管理中国，而且在有效管理中国的同时，启动文化战略，管理了整个世界，还不仅是他在生前有效的管理中国，而且，还在死后有效的管理了中国和世界。这种管理方法，不是传统意义上的管理，而是文化管理。
文化战略包含了如下内容：
一、人类大多数人精神上共同追求的价值观念。
二、价值观念自成一个完整的机制系统。
三、有自动激活人类自觉追求的动态触点。
只有具备了以上三个条件，一个文化系统才能在世界上形成动态制衡机制。世界上最完美的秩序是价值程序呈现的混沌状态，也是人类社会生生不息的动力机制。
在这个社会动力机制中，独立、自由、平等、制约（民主。民主就是制约，没有制约就没有民主。但制约什么？制约自由，也就是说，自由有其两面性，既有为社会为他人为自己创造的冲动，也有占取别人自由，并从中获取利益的冲动，所以，只有通过民主的方式才能起到制约作用。个人与个人之间是这样，社会阶层与社会阶层之间是这样，国家与国家之间也是如此），只有构建起这样的社会动态制衡机制，才能激活整个社会的创造潜力，激活了整个社会的创造潜力，才能创造出新思想、新文化、新价值、新秩序、新制度。
到目前为止，中国还极少有人看到这一点，但毛泽东看到了。
毛泽东智慧的双眼，是完全自由自在的穿越于宇宙空间和古今未来的。所以我说，不懂易你就不懂毛泽东，不懂经济发展其实是战略目标、战略管理（计划）、消费市场和资本机制整体的推进过程（光有市场的自由，没有战略管理，只会成为一个肥大的弱国），不懂革命斗争是社会发展的最佳机制，不懂什么才是真正的科学发展观。但是，自古圣贤多寂寞。但是，寂寞的毛泽东，在他生前死后的不同历史时期中，在可以预见的未来，比如说一百年、一千年、一万年后，他的灵魂和精神、他的智慧的眼，依旧孤寂的微笑着指点江山，不，是指点世界。
并且，这个世界，在超越古今未来的智慧中，形成一个全球性的文化革命机制。
一个被自私蒙上厚厚积尘的智慧，一个被自私蒙上厚厚积尘的精英队伍，一个被自私蒙上厚厚积尘的国家，永远不认识毛泽东，那怕天天、时时和毛泽东在一起，但是，他无法认识毛泽东。一位政府官员在回答记者提问，对尼泊尔毛主义共产党，中国持何态度时，该官员竟然表示，他对尼泊尔毛主义共产党盗用了中国领袖的名义十分愤慨。这一愤慨不当紧，竟然愤慨掉了中国的政治道德，使中国成了世界上没有灵魂的、裸体的、感官快乐的追逐者，因为，毛主义是世界上众多政治道德中唯一最明亮的符号。
从另一个维度上说，没有文化大革命，就没有中国人民平等的管理国家的权利，就没有中国共产党在国内、国际上的合法基础，就没有前三十年喷薄而出的创造活力，就没有令世界瞩目的伟大成就，就没有国内、国际良性互动的文化机制，就没有中国在世界上至高无尚的政治道德。
但是，是谁毁灭了中国在世界上至高无尚的政治道德？不是美国，也不是苏联，更不是那些缺乏政治道德的军事强国，而是中国。这或许是一个令人永远伤痛不已的悲剧性话题。
2008年8月20日 星期三
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