看到宪之的文章，想起了几年前写的一篇文字，请大家指正
巴金去世了。一些人鼓噪说巴金代表了“二十世纪的良心”，据称主要就是说了真话。
说真话，就是意味着良心么？说真话的人多得是，真话不等于真理。东晋时候有个人叫桓温：“不能流芳百世，亦当遗臭万年”，果然是直率得很，却不见得有人说他是魏晋时代的良心。还有那个傻乎乎的晋惠帝司马衷在百姓饥荒的时候关心道：“何以不食肉糜？”却也不见得有人说他是三世纪的良心。他们何尝说的不是真话？
巴金又说了什么样的真话呢？巴金先生一听到“样板戏”的锣声就“浑身起鸡皮疙瘩”。真可谓深恶痛绝到了极点。殊不知样板戏就是京剧的现代继承者，虽然也有些创新，但是锣声却是和百年前的老戏没有太大区别的。巴金听见样板戏的锣声就起鸡皮疙瘩，听见老戏的锣声说不定会敲打着手指步其韵，确实是真话，也确实说明真话是有立场的，是有阶级性的。
巴金的真话，不过是站在资产阶级立场上而已，《随想录》里不过是一帮不同于劳苦大众的文人的真话而已，不过是一群在文革中被打击的一部分资产阶级文人的真话而已。暂住证执行了多少年，上海的地域歧视进行了多少年，却不见得这些人有什么真话。他们的真话不过是站在一群特权阶层立场上的真话，距离良知还有很远，甚至距离真正社会意义上的真话也还有很远。须知，说真话的多得是，有良知的人多得是，什么时候轮得到他了？
巴金之所以受到这样的吹捧，并不是因为他说了真话，而是他说了一些家伙想听的话。无论真话，还是假话，都是要有现实意义的。巴金的真话现实意义是什么？是他还在牛棚里么？是还有人在拿皮带打学术权威的老婆么？不是。现实是张维迎之流连牛棚也不愿意让劳苦大众住，要把劳苦大众赶出北京。现实是有些教授在利用研究生考题来和女生做性交易，最后不了了之。现实是南京师范大学在让女大学生陪领导跳舞。那么是什么人住牛棚呢？是定州土地被强征的农民，还要被刀砍棍打。那么是什么人再挨打呢？是流落到城市打工的破产农民，被克扣了血汗钱，还要被打，还要下跪。警察何止是制止不了？讨薪农民工已经成为某开放先驱的某省的某民警察的假想敌！这些真话是现在有人说的，可说这些真话不但不会受到赞扬巴金的人们和媒体们赞扬，相反还要被称为狂热和不成熟。
最后套用一下裴多菲的诗为奉巴金为二十世纪的良心的媒体和人们做一下点评：真话诚可贵，人权价更高，但为利益故，二者皆可抛！
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