谈文学
田忠国
写感觉是大聪明的最底层。所以，即能写出感觉，又能把感觉抽象化才是大聪明。过于沉醉于离愁别绪，对身体和聪明才智的发挥，都有负面影响。
所以，放开离愁别绪，追求人生大爱和个人至爱相统一，才能写出人人的通感。
邵子说，以一人之目为天下人之目，则天下事无不能视；以一人之口为天下人之口，则天下事无不能说。
文学描绘的历史与客观历史不一样，因为，文学描绘的历史往往是时代精神历史的真实，而不是客观历史的真实。客观历史的真实是史学家的责任。突显时代精神历史的真实则是文学家的天职。
当然，一个时代精神历史的真实，不同阶级有不同的感受。所以，不同阶级的作者所呈现的精神历史的真实也是完全不同或者是相反的。比如，同是文革时代，浩然发现了为社会主义奋斗过程中生命的灿烂，所以肖长春、高大全身上就透出一股为社会主义奋斗的激越、昂扬与激情，展示了如火岁月中的生命张力和精神历史的真实；而另一位作家，比如说张贤亮，所谓的伤痕作品，拒绝大众而专注于感官快乐的辨析中。
同样是深入生命深处的史铁生，则走出感官与佛融合而一。
当然，在与佛交融的过程中，史先生的作品展示更多的则是生命的迷失与迷失中的执著。在困惑中展示佛念的灿烂。
再比如说主席诗词，没有胸怀宇宙的情感和普救众生的信念，那是写不出来的。邵子还说，经纶天地之谓才，远举必致之谓志。
当然，一般的文学作品不必追求那种大境界，追求也追求不来。
因为，一个人只有纯洁无暇，无人无我，才可能有如佛的智慧和境界。
由此可知，对文学境界的追求，首先应追求人生：为谁奋斗、怎么奋斗。这个问题解决了，文学境界也解决了。也就是说，文学境界是人生境界。
超越生死，无人无我，与众生同苦乐，可为文学矣。
2010-2-6
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